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古代的“创世论”,也就是古人对这个世界形成的一种认知观点。所谓观点,就是创造了一个可以自圆其说的说法,从而形成影响很大的理论。当然这种观点只能说明“人类对未知生命和这个世界的想象”,所以无法去证实。无论是任何宗教和哲学,都逃不过这个基础。而我国的“创世论”,通俗的说法就是“盘古开天”的神话。
盘古神话·网络供图
关于盘古神话,此不必赘述,这个神话目前最早的出处是三国时期的《三五历纪》。而能有此记载,说明至少在之前的很长一段时期就有相关的创世神话传说。由此,也会引起古人对盘古开天之前的未知状态进行思考和探寻。这一阶段可以看作是所谓的无极到宇宙诞生前及世界形成的时期。而如果把盘古神话放入这个阶段,就能有比较清晰了解。之前讲解了“元气”与天地形成,本文要说的就说元气初形成的时期“太初”。
混沌世界·网络供图
从无极到世界形成的时期,道家称为“先天五太”——太易、太初、太始、太素、太极”。但这其中但称谓并非道家所独有,因为道家说乘的是黄老学说,而黄帝学派却也是诸子百家学说遵循的根本。所以五太的名称,这儒家等著作中都有提及。可以说对于“先天五太”的认同,算是古人的共识,并流传下来。到了宋朝,专门给皇帝阅读的《太平御览》一书中开篇就是从这里讲起。
元始天尊神像·网络供图
何为“太初”?其实就是“宇宙形成的最早初始状态”,针对的标志就是“元气形成”。《列子》说∶太初者,始见气也;这可以看作是太初的定义。《庄子》载:“太初有无,无有无名。一之所起,有一而未形”;这划定了哪个阶段属于太初时期。从元气刚形成到盘古开天前的混沌状态,就是属于太初时期。另外在《帝王世纪》、《淮南子》等书和文字作品中都认定“太初者,气之始”。
天地分·w l g t
为何混沌世界是属于太初时期呢?因为所谓的“混沌”,就是指“元气混为一”形成的世界状态。陈思王曹植《魏德论》中说“在昔太初,玄黄混并,浑沌濛鸿”,也指出了混沌世界处于太初时期。另外还有《广雅》一书说“太初,气之始也,清浊未分”,这可以当作太初时期的截点,应该就到盘古开天;因为盘古神话中说“轻清者上升为天,重浊者下沉为地”,从此天地分,世界形成。
这里需要说明的是“清轻者和重浊者”指的是元气混杂了,才有了清轻与重浊之分,这时候还未有“物”。这个时期就是“先天五太”中的太始。
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