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“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙”苏轼《朝云诗》品读
吴斌
接本百家号前几篇短文，继续品读苏轼的《朝云诗》。
先回顾一下苏轼《朝云诗》原文：
世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云：春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。乐天亦云：病与乐天相伴住，春随樊子一时归。 则是樊素竟去也。
予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。朝云姓王氏，钱唐人，尝有子曰干儿，未期而夭云。
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
善歌舞者一般都多愁善感，或许正是因为多愁善感，才能比较深刻地表现出作品的思想内涵吧，王朝云应该就是这样的善于歌舞者。在王朝云与苏轼的儿子苏遁夭折后，多愁善感的王朝云就渐渐地虔心向佛了。跟随苏轼到了惠州后，由于不适应惠州的气候，身体也一直不是很好，因此苏轼在诗中说“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘”。意思就是说，现在经卷与药炉反而成了王朝云的常伴，而原来拿手的歌舞却成了过去。
苏轼写这首《朝云诗》的时间是绍圣元年（1094）十一月，此时苏轼58岁，王朝云33岁，苏轼自然是认为自己会先于王朝云仙逝，因此诗的末句说“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙”，意思也就是对王朝云说，你如此努力的修行，肯定能够终成正果的，到了得道成仙的那一天，可千万别像巫山神女一般留恋人间的春色与享受，而应该追随我（苏轼）到海上的仙山去，做一对逍遥的神仙眷侣。
好了，铺垫到此，我们可以将苏轼《朝云诗》连序带诗整体的意译一下：
序意：世人都说白居易有“粥骆马放杨柳枝”词（即《不能忘情吟》），赞扬樊素与骆马见主人（白居易）年老多病而不忍离去。然而刘禹锡（字梦得）有诗句说：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。”白居易自己后来也有诗句说：“病与乐天相伴住，春随樊子一时归。”意思就是说，老病与我白居易相伴常住，美好的“春天”随着樊素的离去而一去不返了。这就说明樊素最后还是离白居易而去了。
我（苏轼）家也曾经有数位小妾，这四、五年来都相继离去了，唯独王朝云随我南迁到了惠州。闲来无事读到白居易的《不能忘情吟》，于是戏作了这首小诗。朝云姓王氏，杭州人，曾经生有一子，小名叫“干儿”，只是没能带大，小时候就夭折了。
诗意：你（王朝云）陪伴我（苏轼），决不像是樊素（与白居易相当投缘的家姬）离开白居易那样，而像是樊通德伴随伶玄一般，终身陪伴且带来创作的灵感。遗憾的是我们的孩子苏遁夭折了，不能像阿奴一样陪伴母亲李络秀到老，并给母亲带来荣誉。你像天女一般的优秀，如在家菩萨维摩诘一般的冰雪聪明，对佛教禅意理解得相当准确到位。
虽然说现在的你成天与经卷、药炉为伍，拿手的歌舞似乎都已经成了过去，但如此虔诚的你，一定能够功德圆满，得道成仙。只是你得道成仙之时，我早已是蓬莱仙岛上的散仙了，所以你可千万别像巫山神女一般留恋人间的春色与享受，而应该追随我（苏轼）到海上的仙山上去，做一对逍遥的神仙眷侣。
事实上苏轼也是一位“善感”之人，否则如何有那么多情感真挚打动人心的作品。但最佩服的还是苏轼在这“善感”之上的豁达与乐观了，要知道此时苏轼是被贬到了偏远的岭南惠州，而且是在老年之时，可他却乐观地坚信，自己就算逝去，也是去到海上仙山（三山）成为逍遥的散仙，还要让也一样坚信可以得道成仙的王朝云，追随他到蓬莱仙境去，成为逍遥的神仙眷侣。
由此可以看出，苏轼对自己的归宿抱有极其乐观的态度，有时就想，苏轼如此豁达的生死观，要怎么演绎与宣传，才能让那些众多过度医疗的“害怕”者们知道与学习呢？小编觉得这也是对人类痛苦的一种关照，亦是善莫大焉的光辉。
接下来小编还想说说王朝云身上闪烁着的，那点点滴滴的佛性禅意，想了解就关注我的百家号吧【憨笑】
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