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关于帝尧出生在哪里，至今还是难以破解的谜。虽然皇甫谧《帝王世纪》载：庆都“孕十四月而生尧于丹陵”。这似乎很明确，岂不知“丹陵”就有好多处，小捷认为到底何处是帝尧出生的丹陵还有待考证。
仅小捷知道的就有三地，一是河北省的望都县，二是山西省的沁水县，三是山西省的浮山县和翼城县之间的丹陵。三地之中唯有望都县光色最亮，这里有尧母祠、尧母陵，而且以尧母故里自居。他们认为尧幼时随母亲庆都寄居在伊祁山，被尊为天子后，伊祁山改为尧山。《书·地理志》“望都”下注：“张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名。”望都县由此而得名可知和帝尧的出生关系至殷。不过，临汾民间对于帝尧的故乡从来没有含糊过，若有人问及，肯定会众口一词地说：“伊村，伊村就是帝尧的故乡。”
伊村位于临汾城西南，离尧庙也就一箭之地，西滨汾河，东望崇山，是个高巍阔朗的村庄。早先村子的东面通往城里的岔道口，有一座石牌坊，上面镌刻的就是“帝尧故里”几个大字。往村里走，东门上书：泽被尧光；西门上书：尧天再造；南门上书：尧天化雨；北门上书：尧都遗风。村中原先建有祠庙，现在重新光复，建成尧王台，有庙殿，有先农坛，还将明代万历年间镌刻着“帝尧茅茨土阶”六个大字的碑石建造亭阁保护起来。碑石旁边的崖畔上，绿草丛生，间或有一两棵酸枣穿插草丛，这儿素来被称为尧王圪台。
伊村人特别珍爱尧王圪台的酸枣。每有客人来访，他们都会热情地介绍，这里的刺上没有钩。酸枣刺的钩都是两两相挨，一长一短，长的直翘，短的弯成个弧圈。仔细观察，正是如此，这尧王圪台的酸枣棵的短刺也伸直了，没钩了。客人的惊奇会引发伊村人的讲述。尧王在这里出生后，正好遇到其祖母病逝，于是，按当时的风俗就在这里避讳。他和平民家的孩子一起玩耍，稍大点儿就下田劳作。一天，他从这里路过，走得正急，身上的葛麻长袍挂在酸枣刺上。他弯下腰去解，可那挂在弯钩刺上的衣服实在难解，便自语道：“这刺何必长钩！”。没想到这么一说，酸枣刺真的变了，那短刺果然伸直了，没钩了，至今都是这种奇特的样子。
说到这没钩的酸枣刺，伊村人脸露喜色，闪烁着说不完的荣耀。这酸枣刺的故事，只是传说，传说不足为据。可是，我们也不要忽略了传说的作用，考古学家寻找历史遗址，往往有个着眼点，那就是哪里的传说密度大，就在哪里入手。临汾不仅有帝尧出生的传说，还有帝尧成亲、继位、拒礼、访贤、让位以及安葬的传说。这些传说贯穿了帝尧的一生，因而当年考古工作者就盯住了这块土地，便发掘出了陶寺遗址。该遗址属龙山文化晚期，即尧舜禹时期，可以说，传说启迪着考古，考古实证着传说。
关于清伊村这尧王圪台。《魏土地记》有这样的句子：“平阳城东十里，汾水东原有小台，台上有‘尧神屋’石碑。”平阳城，就是帝尧建都的古城，在现今临汾市尧都区金殿镇。金殿镇与伊村隔河相望，此河即汾水。汾水东原上有小台，肯定是尧王圪台。现在虽然不见了那尊“尧神屋”碑，却仍然有茅茨土阶碑。且莫小瞧了这尊碑石，其是帝尧俭朴品格的象征。《墨子·三辨》中说：“昔日尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐……”茅茨，是说帝尧的房屋很简陋，仅以茅草覆盖。同样，土阶也在说明这个道理。这尊茅茨土阶碑，表达了人们对帝尧美德的敬意，也为我们探寻帝尧的出生地敬献了一把钥匙。
探讨帝尧的身世，我们还应该关注一句话，这便是前面提到的《帝王世纪》中那句：“庆都孕十四月而生于丹陵。”我们已对丹陵，即尧的出生地进行了辨识，这里要说的是“孕十四月生尧”。这等于说帝尧的母亲怀孕十四个月才生下他。从科学的角度看，这是站不住脚的。然而，由于帝尧的功劳特大，众人便将他神化了。前面讲述的庆都与赤龙交合而生帝尧是神化，怀孕十四个月而生帝尧同样也是神化。神化也反映了人们对帝尧的崇敬心理。这种神化还走进班固的笔下，他在《汉书》中写道：“拳夫人进为婕妤，居钩弋宫。大有宠，太始三年生昭帝，号钩弋子。”“妊身十四月乃生，上曰：‘闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。’乃命其所生门曰‘尧母门’。”
小捷实在没有想到，在母腹中超期受孕这件不足挂齿的事，竟会产生这么大的影响，可见帝尧的声望有多么大！现今，居住在全球各个角落的华人，都喜欢以炎黄子孙相称。尧的母亲属于炎帝部落，父亲属于黄帝部落，可以说是炎黄后裔的一个典型人物，杰出代表。
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