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●有，我们会。有时候，我们会说一些不是那么的话，暗自说出来后即会成真。 加布瑞埃拉·泽文《玛格丽特》
●是否地断言与的断言与的他人的和或信息识别论证的信息和其之间的的，不的，的信息基于数据而不是观点的论证力强的数据避免言过其实的是被证据的漏洞并其他信息往往没有明确或唯一并在是予以采取时考虑所有相关的地论证及其地证据为论证辩护符合逻辑地的论证论证时避免无关地增强的数据 布鲁克·诺埃尔·摩尔《》
●对于，大多数认为：“既然一定要离，就要离得。”然而，“离得漂亮”这个听起来，但是，有些言过其实而令人。尤其是所有具有的、互相间真正相爱的。
●我偶尔不由得觉着很多都是言过其实的。我看不清事实，或许是我的错，亦也许是你一直在骗我。
●夸别人，能他人，但写的，更的是。因此，自我才是。而这门就更难了太了容易让人；太言过其实了没人。又隐讳又高效，才是正根。 宋燕《抄袭》
●我是一个，常常，有时更说是不能把我想到的和的恰当地说出来——并非我不欲这样做，而是我常过其实，或者简直就是不加考虑地。 列夫·托尔斯泰
●””是一句言过其实的，”人是被抛到这个上来的”才是。生而，终难免苦弱，你便是多么无敌，厚学博闻，多么，世界还是要以其的置你于的。 史铁生《病隙碎笔》
●“赵六请，我认为你这种依然是不恰当的，甚至是言过其实。被了面临，有被撕票，但钱是不会的。你是在粉饰你的。完毕。” 《三枪拍案》
●即使我知道人定胜天是一句言过其实的鼓励，却依然，这就是，或者。
●一入门，不由人你说，总是；我说，所谓到是言过其实 你说，所谓总是无终有始；我说，所谓暮年总是一场 你说，所谓总是慢慢消逝；我说，所谓总是渐渐消失 你说，所谓郎情妾意总是；我说，所谓总是犹未可知你说，来的总是那么迟；我说，走后总是那么痴 你说，相思看的总是那么蚀；我说，姻缘想的总是那么诗。
●，随遇而爱，谓之滥情。多，无地泛恋，谓之滥情。言过其实，，谓之滥情。没的忠于某一人，亦谓之滥情。 木心《素履之往》
●很多的用着的时候都令人怅悔。常常说着“所谓”的人经常是不知所谓的，因为他们真的没有将无限的在的内出来。常常说着”其实“的人其实是言过其实的，因为他们不清楚也不愿清楚每个令人故事牙酸的转折后的展开。常常说着”“的人有两种，一种别人愚蠢，一种承认自己愚蠢。而这两者，都很愚蠢。令人和的是，我被太多人承认了愚蠢，所以我是第二种。常常说着“因为”的人大多数是中二，少数是心，还有一种已经了的去他所能触及的事物。常常说着”常常“的人，如果你不能很快的改掉这种，哪怕是换成”经常“”很多时候“也的一个被逐渐的词语。因为很多时候，常常也是静静。
●在这个可以的（），里的失业者可以找到的。然而，不论院有多大，这些言过其实的并没有给的生活带来。那种“”和来的，正是的重要，然而这种经济制度却从来不肯利用资源去消除。 阿多诺《》
●你可能觉得我凭什么就凭我比你敢作梦不怕言过其实 严爵
●言过其实
●所有这些都只能领一时之，他们的和缔造的不到一天，之后也就乏人问津，因为新的随即。抱着这种有点言过其实而无知的，一个宣称、、死亡和都是愚物的人，可以徒托空言，却一点也不任何或面对问题。而这种依照美国出来的过度膨胀的，也将会激起同样过于的反弹，就是招来倍加的，使对立恶化，造们对主义与所的世界，怀着厌憎的。 赫尔曼·黑塞《园圃之乐》
●《病隙碎笔》———“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
●该说的你还得说出来，不是金，是土是。不要以为说出自己的是一件很的，在很多时候，我们先是不敢说，再之是不肯说，然后是说，最后就成了不说。尤其是当我们的时候，我们没说；当我们的时候，我们被的训导为不可说，说了就显得，说了就是；当我们痛苦的时候，我们以为不当说，说了就招人耻笑；当我们的时候，我们就想不起来说。当我们能够直视那些令人的的时候，也就随之了。既不夸大也不缩小，既不言过其实也不虚掩，直面惨淡的，逼视的，该是人生和的。 《没有快译通》
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