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《红楼梦》中史湘云是一个与众不同的女孩子，她虽然美貌如花，却喜欢着箭袖，穿男装，说话的时候是“大笑大说”，喝酒的时候分外豪爽，在野外烤鹿肉吃，全然不顾闺阁形象，喝醉了酒就躺在山子石上，芍药丛中。
这样一个女孩，生来英豪阔大宽宏量，在她的身上体现了魏晋名士的风采，豪放旷达，不畏人言。
说起魏晋名士的放浪形骸，简直超出了人类的想象。刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，饮酒达到了“病酒”的境地。敦诚《挽曹雪芹》写道:“牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷插葬刘伶。”就是刘伶嗜酒如命的典故，据说他常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”刘伶还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”的酒后豪言。
刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。晋朝建立后参与对策，提倡无为而治。公元266年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
竹林七贤之一的阮籍也是如此，一年他听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。后人因之称他为“阮步兵”。
阮籍有一个漂亮的女儿，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。阮对此进退维谷，左右为难。若答应，有攀附权贵之嫌，若不答应又得罪了司马昭，可能会有性命之忧。于是阮籍将自己喝得烂醉如泥，一连六十多天，天天如此，提亲的人也无可奈何了。
阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法。有一年其母新丧，他照常与晋文王吃肉喝酒，旁边在座的司隶何曾，实在看不过去，就说：“大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，还与大王吃肉喝酒，这是有伤教化的。”阮听了却神色自若“礼岂为我设耶？”
魏晋名士纵情诗酒放浪形骸的故事多得说也说不完，他们究竟为什么如此呢？
因为东汉末年开始，国家动荡不安，出现了两件震惊朝野的大事，太学清议和党锢之祸。一些太学生本着儒家兼济天下的思想和出于对朝政的关心聚集在京师，议论品评朝政，想以此吸引皇帝的注意，促进清明政治。而结果这些台学生的首脑人物李赝惨死狱中并被株连九族。
到了魏晋时期司马氏执政，国家更是动荡不安，司马氏执政采取铁血手腕，残酷迫害与自己政见不合的人，很多太学生和名士都死在司马氏的屠刀之下。
魏晋名士们既不愿意与腐朽的政权同流合污，又无法安然地保持自己的名节和操守。他们便向老庄哲学寻求解脱。一面谈玄论道，一面以豁达出格的言行排遣在内心的痛苦，混淆世人的注意。
他们的放浪形骸实在是无奈之举。在《红楼梦》中，作者塑造了史湘云这一颇具名士风采的形象，就像史湘云自己标榜的那样——“真名士自风流”。
史湘云外表虽然如此，但是内心却是积极入世的。她奉劝贾宝玉多学待客之道，将来为官做宰的也可自然应对。贾宝玉当即撂下了脸，说“姑娘请别处坐坐，仔细这里污了你懂仕途学问的。”
《红楼梦》里贾探春也是一个女儿之身，男儿之心的磊落形象。她号召成立海棠诗社，像雅士们一样集会作诗。其中一首《簪菊》写道：短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。俨然一副潇洒不羁的名士做派，但是贾探春是最遵守这个家族秩序，系心家族利益的人。
薛宝钗为人淡泊，不嗜名利，不入俗流，被称为山中高士。但是薛宝钗一样承认这个社会的制度，认为读书以明理，就是为了辅政安民，适应仕途经济。
因此，《红楼梦》中的这些女孩说起来都不是庸脂俗粉，但并非真正的魏晋名士的风采。只有林黛玉和贾宝玉两个人是知行合一，表里如一，言行一致的人，他们真实坦荡，真性情，才算具备真正的名士风流。因此宝黛爱情才有了根深蒂固的基础，才能那么的牢不可催。
因为他们才是一路人。
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