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道教是以“道”作为最高信仰的本土宗教，是我国传统文化遗产中的一个重要的组成部分。它与中华文化紧密相连，对我国封建时代的政治、经济和文化思想产生了非常深刻的影响。
道教有着特色鲜明的宗教形式，道教的基本目的度世救人，得道成仙。这种得道成仙的理想虽然在一定程度上与科学不符，但在封建历史时期，道教为受苦的民众提供了心灵上的一种寄托，并丰富充实了他们的精神世界。
道教内容庞杂，思想渊源而多端，从其内容来探索起源，道教大致从三个方面演化而来，即是：鬼神崇拜、神仙和方术、黄老道家。
一、鬼神巫术崇拜。上古时代，人们将日月星辰、河海山岳视为神灵而加以祭祀，祈祷膜拜，进而产生了对自然、灵魂、祖先的崇拜，后世逐渐发展成为天人合一、天神合一的道教思想雏形。
黄帝时期有了对于天帝的祭祀，这种由来已久的鬼神崇拜，道教不仅承袭了这种鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳入神仙体系。
到了殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天地为中心的天神系统。到了周代，鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祇三个系统；并把崇拜祖宗与祭祀天地并列，称为“敬天尊祖”，即所称万物本于天，人本于祖。
人们崇拜神灵，就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐文明。随着春秋中后期“礼崩乐坏”局面的出现，礼乐文明逐渐由上层走向民间，被民间文士和巫觋所继承，道教成立以后，逐渐演变为道教的斋醮礼仪。
二、神仙方术信仰。神仙信仰可以追溯到我国原始社会时期，在原始社会，已有人开始学仙，在道教中有黄帝赴崆峒山问道于广成子，学神仙方术以求长生的说法。战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这时，出现了许多记载神仙传说的著作，如《庄子逍遥游》等。
从战国中后期到汉武帝刘彻，前140—前87时，在方士们与帝王将相的鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。在前后传承中，这种想法或信仰逐渐演变成了一种神仙信仰，这种神仙信仰为道教的形成和发展提供了丰富的现实材料，更为道教的肉身成仙的生命观奠定了基础。
三、道家黄老学说。黄老之学产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。战国中期的齐国，兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。
道教的这种对肉身不死的追求，从严格意义上来讲，并不算是迷信。因为它代表着一种人类对延续生命的美好渴望，在神奇的大自然面前，道教方士帮助人们在心灵上构造出了一个生命永恒的幻景。他们是最早的生命觉悟者，他们的思想和践行不仅拓宽了中国哲学的领域和视野，更为现代的人们在寻求精神或信仰的完善上，提供了有力的历史支撑。
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