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汉建兴六年（228年），诸葛亮率军攻打魏国。他派魏延等各军东进，自己仅率万人守阳平。魏将司马懿率兵二十万，直逼城下。诸葛亮令守军偃旗息鼓，大开四门，洒水扫地。司马懿见状，怀疑有伏兵，领兵退出。
这个史料，后来被《三国演义》演义得更加神奇，并美其名曰“空城计”。空城计中，诸葛亮用以吓退司马懿的战术，在兵法上叫“兵以静胜”。
兵以静胜，语出《尉缭子·攻权》。《淮南子·兵略训》说：“兵静则固。”《草庐经略·尚静》也说：“夫三军之事，嚣则乱，静则治，必至之理也。”在这里，兵家所谓的“静”，并非保守的消极等待或观望，而是要坚定沉着，在未知敌之前不可轻动，更不可妄动。兵以静胜，强调的是以静制动，以静胜敌。
晋建武元年（317年），晋元帝派豫章太守周访率兵征讨起义军，当时，起义军锐气正盛，所向披靡。
为安军心，周访自领中军，于阵后射雉，以示闲暇，胸有成竹，临危不乱。待交战激烈之时，周访又选精骑八百，自行饮酒，并命令他们不得妄动。当起义军将领杜曾率兵离周访仅三十步远时，周访才亲自鸣鼓，命将士出击赴战。杜曾部被这突然的行动吓得溃不成军，败走武当。
此战，周访之所以能一举打败起义军，关键就在于之前在“静”字上面所下的工夫。他于阵后射雉，于阵前饮酒，目的都是为了安定军心，以静制敌。
在兵以静胜战术思想的基础上，又有虚而虚之的战术，其思想实质与兵以静胜一脉相承。所谓虚而虚之，就是指我方军队本来很空虚，却在与敌对峙时，故意对敌人显示空虚的样子，令敌人反而怀疑我方军队有备。
1357年7月，朱元璋令邓愈受徽州，胡大海南下攻打婺源。8月，邓愈到达徽州，不料元将杨鄂勒哲自杭州率兵十万前来，企图重夺徽州。
这时，徽州城的守兵不多，一切守备尚未完工，同时胡大海又分兵南下，救援不及，情况相当危急。邓愈无奈，只好一面激励将士暗中做好战斗准备，一面下令像平常一样敞开城门。
元兵来到城下，见满城安静，毫无守备，反而疑惑起来，以为城中伏有重兵，不敢轻进。就在元军犹豫不决时，胡大海兼程回兵驰援。邓愈见援军来到，即刻引兵出战，与胡大海内外夹击，大败元军。
邓愈虚而虚之，令元军犹豫不决，不敢攻城，撑到胡大海回军驰援，从而大败元军，与诸葛亮唱空城计吓退司马懿的做法，有异曲同工之妙。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
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