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人啊，做点好事，总想让鬼神知道；做点坏事，总想让鬼神不知道。真太让鬼神为难了。——郭德纲。
上一篇写做事宁学林冲、莫当杨志，说到《水浒传》在人物刻画上，使用了对比手法。用两个身份相近、经历相似的梁山好汉，对比着突显双方差异，达到深度刻画人物性格特点的目的。
今天要讨论的是另一个话题：帮别人的忙，做了好事，应不应该让人知道或者希望回报。也要借用两个水浒人物，美髯公朱仝和插翅虎雷横。
01 好事要做，也要会做
朱仝和雷横是郓城县两个负责捕盗缉贼的都头，职务相当于今天县里派出所长加保安队长。
在县政府和百姓眼里，他们是官。但我们知道，《水浒传》描写的大宋朝奸佞掌权、世道艰辛，所以官面人物往往要跟匪寇交结，这才显得忠义。
朱仝和雷横就是如此。他俩上梁山之前，履历表上最光彩的两件事，一是私放晁盖，二是义释宋江，梁山泊一前一后两任大哥。但两人的做法不同，结果也截然不同。
（1）私放晁盖
郓城县晁盖劫大名府生辰纲，此事东窗事发，县令责成朱仝、雷横火速缉拿。朱仝和雷横“上应星数”，两人都有心放走晁盖。
朱仝的做法是，首先编出一个理由，让雷横攻前门，他守后门。
抓捕行动当夜，雷横带人冲击前门，离得老远就燃起火把、高声呐喊，那意思是让晁盖听到喊杀声，赶紧逃走。
前门有虎，逃跑必然要从后门。此时朱仝正不慌不忙地守住后门，见众人往外冲，他撇下余人不管，只不远不近地追着晁盖。
书上写，晁盖跑了老远，回头对朱仝说，朱都头啊你只管追我怎地。这时候朱仝才开口说话，他说晁保正啊，我哪里是追你，我是怕别人（指雷横）不会做人情，所以才由我一个人跟着，等于是在护送你啊！
同样是放人，雷横出的力、担的风险，晁盖只能猜测，但朱仝的人情就实实在在地摆在面前，这让晁盖怎么能不感激？
其实，仔细看看朱仝私放晁盖的过程，完全是刻意要让晁盖领情。首先，要保全晁盖，朱仝可以去追其他人，同时逃出来的还有好几个人，而且逃窜方向都不同。其次，就算追晁盖也没必要追太远，至少不必追到晁盖求饶。
所以说，朱仝还是心思缜密，好人好事做的有里有面。
电视剧中的晁盖
（2）义释宋江
山东多好汉，半数在郓城。
郓城县押司宋江杀了阎婆惜，县令又责成朱雷二人前往缉拿。
到了宋家庄，朱仝和雷横的做法也是不同。朱仝为表示清白，让雷横先进屋搜查。雷横有心放走宋江，所以进屋随便走了两圈，吵吵着没人，就出来了。
这时候，朱仝再次站出来，他要单独进屋搜查了一遍。其实，朱仝知道宋江家里有个密室——请注意，雷横未必不知道哦，朱仝进了屋直奔密室，一下子就找到了狼狈躲藏的宋江。
表面上，朱仝找宋江是为了嘱咐他尽快逃走。实际上，宋江本来就要逃走，朱仝进来唯一改变的，就是让宋江认准了释放自己的恩人。
朱仝两次人情，都做到了对方的眼皮底下、心坎儿里。雷横则扮演了无名英雄的角色，不是做的不好，只是还嫌不够好。
电视剧中的宋江
02 传统美德与愧疚心理
受儒家传统文化影响，我们中国人比较含蓄内敛，讲究做好事不留名。做好事如果让人知道，总感觉没那么情意真切，价值似乎也打了折扣，可能反而造成心里愧疚。
其实，这真是误解了孔老夫子的意思。孔子就曾经坚定地支持做好事留名，而且还建议收取合理回报。
《吕氏春秋》里有两个故事，可以证明这一点。
孔子的弟子子贡有一次在外国遇到了鲁国奴隶，他把这个奴隶赎了回来。由于子贡是富二代，他觉得做这点好事应该不求回报，于是拒绝了鲁国政府的赎金。
子贡把此事当做一件功绩向老师汇报。没想到孔子却叹气说：子贡这事你办砸了啊！你赎了人却没有要钱，虽然赢得了个人名声，但是以后别人再遇到鲁国奴隶，赎不赎就要想一想了。赎了，不要钱，自己吃亏。要钱，跟你子贡一比显得不够君子。以后啊，恐怕没人再赎鲁国的奴隶回来喽！
另一个故事，同样是孔子的弟子，主角换成了贫二代子路。子路家里揭不开锅，这一天他出门籴米，结果半路上勇救了一名落水儿童。对方家庭为了感激子路的救命之恩，就送了一头牛给他，这样子路一家不仅吃上粮，还吃上了肉。孔子对此的评价是，“取之有道”。
2019年，在网络上大火的综艺节目《奇葩说》第六季，曾经有这样一道辩题，“该不该给做好事的人发红包”。
反方多次提出论点，做了好事不求回报，具有更高的道德品格，因此值得提倡。这个论调虽然高尚，但正像子贡拒绝接受赎金一样，客观上会增加做好事人的心理负担。
“好人有好报”，很多时候正是人们做好事的基本动机，如果连这种朴素的动机都要否认，不允许好人渴望好报，那对做好事的要求也太高了。
03 社会结构与人际关系
我国著名社会学家费孝通先生在《乡土中国》一书，对传统社会人际关系有这样的判断，“（人际关系）主要是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是长成的、是熟悉的”。
我们看《水浒传》里，鲁提辖吃完酒，只要吩咐一声小二记账，宋江用了药茶，也只说一句下次一发算还你，对方从来不会拒绝，而且欣然接受。这就是传统社会结构下，人们长期生活在共同社会圈层，所形成的相处模式。总体来说是熟识的、暧昧的，哪怕是斤斤计较的生意经，也包裹了一层温情脉脉的外衣。
现在人们出去吃饭，绝不会有饭店允许赊账，离家再近也不行，否则恐怕要被扭送到派出所。这就是以城市化为代表的社会结构改变，对人际关系的影响。乡土社会转变为城镇化社会，熟人社交转变为陌生人之间的联系与合作。
我们距离孔子的时代已经过去2500多年，距离朱仝、雷横的时代也过去了差不多1000年。今天，人们的社会接触范围更广，交往深度也更加浅层次，古人尚且提倡做了好事要留名、求回报，在今天这样的做法则更有必要、有价值。
04 好事留名与人际关系管理
在一生中，与我们相伴时间最长的是什么人？父母、夫妻、子女或朋友？都不是。在有效时间里，与我们相伴时间最长的人是同事。
如果我们把水泊梁山看成一家以打劫为主要业务的创业公司，CEO是宋江，在他手下有公司高管、事业部负责人、基层经理各个层次的职务，那么该如何给其余的一百零七好汉排位呢？
一方面看才能。才能大的、草创阶段即入伙的要往前排，比如吴用、林冲。
另一方面看贡献。朱雷都在三十六天罡星之列，两个县保安队长，压过了许多大宋正牌军。而且朱仝排位十二，位置非常靠前，在他身后才是倒拔垂杨柳的鲁智深和打虎武松。雷横排第二十五，两人之间又差了十三个座次。这与他们对梁山的贡献是分不开的。
其实，现代社会人际关系中，客观上需要人们将额外付出，以某种方式告知受益方。这体现了人际交往中“和善”、“坚定”的原则。
“和善”代表对他人尊重。不仅是尊重他人的名誉、喜好、信仰等权益，也包括对他人提供帮助、施以援手。这样的人际关系模式，是以人性化的方式，弥补个人资源调配迟滞或某些方面存在的短板，能够提高彼此的幸福感。
“坚定”是对自己的尊重。现代社会强调个人权益边界。代劳了别人的事物，承担了他人应负的责任，相当于打破了权益边界。申明这种偶然性跨越边界的行为目的，有利于形成互助关系，打破不平等的人际关系。
05 小结
《水浒传》虽然描写了一千年前的故事，但透过故事的现实性和巧妙隐喻，仍然能使今天的人们得到许多启发。对读者而言，读故事、读人物，也是在看一面镜子。在其中能照见你我，照见生活，也许还能照见未来，这也是读《水浒传》更有价值之处吧。
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