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传统武术不仅仅是一门技击之术，只有拳脚兵器上的功夫；而是与道家、儒家等文化紧密联系，相互交融，形成了一种独有的东方文化。
内家拳，就是这种文化的绝好体现。它诞生于道教思想，在许多地方与道教文化是一致的。比如说“以静制动”、“以柔克刚”，还有练气等等。因此，对于传统武术的练习者来说，学武既是学习某种技击之法、强身之道，更是要“以武证道”。
大环境之下，不少的武术名家既是功夫高手，也有着极为深厚的文化内涵修养和艺术造诣。比如说大成拳始祖王芗斋，诗词歌赋诗底深厚，书画成就颇高。
关于这一点，就有王芗斋的高足讲述了这么一件轶事，充分体现了其师的艺术造诣。故事中的主人公，除了王芗斋，还有一位就是我国著名国画大师李苦禅。
李苦禅，曾拜徐悲鸿为师，成为齐门第一名弟子，在其精心培育下，画艺大进。他擅画花鸟，阔笔写意，笔墨雄阔，酣畅淋漓，画风以质朴、雄浑、豪放著称。也曾因平日与爱国志士交往甚密，一度被捕入狱，在狱中坚贞不屈。
然而，李苦禅的造诣不仅仅在于国画，在其他的方面也颇为了得，像在诗词对联上。
故事就发生在李苦禅有一次与王芗斋相见之时，李苦禅看到王芗斋练功，被他高深莫测的功力感染。兴奋之下，就请王芗斋来当场联对。
王芗斋欣然答应，两人相约李以拳为题，而王则以画为题，一共对了三联。
第一联王芗斋为：
章不章，法不法，挥笔之际是真法
而李苦禅为：
形无形，意无意，发拳之中是真意
第二联王为：
诗是无形画，画乃无形诗
李则为：
意即无形拳，拳为无形意
第三联王为：
画成书为极则
李则为：
武至文是上乘
两人之联道出了武术和画画两门技艺的要点所在，可谓珠联璧合、对得十分贴切。由此也可以看出，作为武术名家的王芗斋，其才气丝毫不逊色于一代名师李苦禅。
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