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佛说：看懂此“八正道”的人，都福德深厚！八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，是道谛中最重要的修行方法。此八正道共有八个项目，包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就可以灭除苦因苦果。
（一）正见：即符合佛教教理的正确、真实的见解。确切地说，就是经得起三法印、四圣谛理检验的对宇宙人生的真知灼见。这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。正见由多闻、思维、修持得来。
（二）正思维：正确的意识或观念，即依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。
（三）正语：纯正清净的语言，合乎佛法的言论。具体说即戒止如下口之四恶业：
（1）不妄语欺骗。
（2）不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
（3）不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
（4）不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
不讲这四种话语就是正语；我们应该讲合理、真诚、友善纯洁的话语。
（四）正业：正当的行为、活动及工作，即符合佛法教理的正确行为，此为对治身、口、意中的身业，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。
（五）正命：即符合佛教戒律规定的正当合法的、以不损害他人利益为谋生手段的生活方式，远离各种通过不正当的手段或职业以求活命的做法。比如：贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
（六）正勤：即正精进，指正当的努力，即依照佛教教理离恶向善、精进修道。精是不杂，进是不退，也就是努力为善，努力断恶。《大智度论》中以四正勤为精进的目标。四正勤即：未生善令生起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断除。
（七）正念：指正当的意念，即不生邪念，忆念正道（如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法）。包括对三宝不坏信力，对缘起不执非他，对因果不生谬见，对生死不起迷惑等。
佛遗教经说：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏。”就是说正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，纵然在五欲浑浊的环境中，仍不为它所染污。所以这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
（八）正定：是以正确的禅定集中意志和精神，即一心专注，不向外驰散，而收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心不为外相所迷惑而散乱。
所以，八正道为圣者解脱的正轨，是任何修学佛法之佛弟子皆应完成之生活方式，八正道能净化众生的身心。由八正道统合为戒定慧，由戒定慧衍为六波罗蜜，都是道谛。理虽顿悟，事须渐修。修行是有过程的，修到多少程度，就能减灭多少苦；按照佛陀教诲的正道次第恒久修持，会逐渐地减少痛苦的感受以及烦恼的困扰，自觉觉他，福慧双修，不断累积福德资粮最终脱离轮回生死苦海究竟解脱。
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