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年第 期 总第 期贵州民族学院学报 哲学社会科学版 侗族民问故事 珠郎娘美 文本研究五十年口郎雅娟 贵州民族学院文学院贵州贵阳 摘要 珠郎娘美 是侗族地区流传较广、影响深远的民间故事具有重要的口传文学、史学、人类学和非物质文化遗产保护和传承的研究价值。通过对 珠郎娘美 五十年搜集整理研究过程的梳理归纳力求展现 珠郎娘美 近五十年的研究历程总结前辈学人的研究成果和经验从而为进一步全面综合纵深的研究奠定基础。关键词侗族民间故事珠郎娘美研究综述中图分类号 文献标识码文章编号 侗族民间故事 珠郎娘美 产生于清朝乾隆至嘉庆年间故事先流传于古州 今贵州省榕江县 后流传于贵州省黎平、从江等侗族地区后又流传到广西龙胜、融水和湖南通道等侗族聚居县距今已有 多年的历史。 珠郎娘美 的故事在侗族文化中有着重要的地位。这个故事在侗族地区流传的区域广流传的文本众多以故事、歌谣、叙事歌、说唱、侗戏等形式在民间广为传播是侗族南部方言区流传最广、影响最深的民间故事。 世纪 年代参加州 地区 、省和全国的文艺演出。 年贵州省黔剧团将侗戏剧本《珠郎娘美》改编成黔剧《秦娘美》演出同年被海燕电影制片厂拍成舞台艺术片在全国放映产生了很大反响。 年代该故事被写入《侗族文学史》 年 珠郎娘美 的故事进入国家第二批非物质文化遗产名录。 珠郎娘美 是侗族文化的一个象征符号故事彰显了侗族的鼓楼文化、月堂文化、火塘文化、款文化 是侗族文化和民族精神的浓缩。一、搜集整理概况 珠郎娘美 的搜集整理工作发端于 世纪 年代末始于对民间戏曲的发掘和整理。 年和 年间省文化部门根据省委发掘整理民间戏曲的指示先后两次派人到黎平、从江、榕江三县有侗戏流传的地方去考察搜集到不少侗戏剧本。 嵋 随着侗戏剧本的搜集和整理民间故事、叙事歌也相继被发掘和整理出来。 年全国开展了在少数民族地区的语言调查贵州省民族语言调查队深入苗、布依、侗等民族地区结合语言调查搜集了大量的民间文学的口头资料。 年中国科学院民族研究所贵州少数民族社会历史调查组承担了编写苗、布依、侗、水、仡佬 个民族的简史简志的任务。 年为了完成这一工作 贵州少数民族社会历史调查组 在中国科学院民族研究所的领导下对贵州的少数民族地区展开了持续六年的调查。在这个大背景下 珠郎娘美 被进一步搜集整理。据目前掌握的文本采录该故事最早是从 年开始在贵州省黎平县肇兴采录的《久郎娘美的故事》。目前该故事已搜集整理了民间故事、叙事歌、侗戏、黔剧、歌剧 种不同体裁的文本异本近 多种。在文本类型方面有口述记录本、翻译整理本、翻译编译本、录音整理本等不同形式记录语言有汉语转译、汉字记侗音、侗语、侗汉对照等形式记录角度主要从民间文学、民间音乐两个角度进行采录者也主要是集中在这两个领域中的学者和专家。这一时期搜集整理的文本被贵州省文化局、音协、剧协、侗戏工作组刊印成册侗戏《秦娘美》在《贵州省第一届工农业余艺术汇演民间艺术部分节目资料汇刊 侗族部分 》中刊登《贵州省第三届艺术汇演资料集刊》再次刊载《珠郎娘美》。搜集整理的口述记录本在 年代末进行了汇编整理内部刊印成册。这一时期的文本较好地保留了该故事和叙事歌的主要情节和内容也是 年代新一轮整理汇编的基础文本。遗憾的是这一时期的采录设备简陋主要靠手写记录很多珍贵的文本信息都未能保留下来如故事流传区域不清、叙事歌道白的缺失、有些文本以搜集整理者代替了演唱者和讲述者、歌师的成长经历和学艺历程没有全面详细的记录。收稿日期 基金项目贵州民族学院 年度学生科研基金资助项目 校科研 。作者简介郎雅娟 一 女贵州民族学院文学院教师硕士研究生。侗学论坛万方数据 年第 期 总第 期贵州民族学阮学报 哲学社会科学版 ?? ?? 年贵州省黔剧团以梁绍华原创侗戏《珠郎娘美》为蓝本改编成黔剧《秦娘美》演出当年贵州《山花》杂志社第一期发表了 珠郎娘美 剧本该剧选人中国剧协主编的《各民族戏剧选丛书》出版了单行本这是第一个以单行本形式出版的侗族民间文学作品。《中国少数民族文学作品选》也收录了该剧本。同年海燕制片厂将该剧拍摄成舞台艺术片《秦娘美》在全国引起了很大反响这是该阶段研究取得的主要成果。黔剧《秦娘美》在全国上映后很多专家学者在报纸上发表评论和文章盛赞该剧是一部好剧这些文章为 珠郎娘美 的研究提供了参考研究的资料。 文革 期间 左 倾文艺思想路线的影响使一部分珍贵的文本被毁或流失侗族民间文学的搜集整理被迫中断很多歌师遭受了迫害 珠郎娘美 故事的传承发展受到了一定影响。 年代贵州民间文艺搜集整理工作进一步展开。 年至 年贵州省民间文艺研究会除翻印五六十年代已搜集整理的资料外新印了《民间文学资料》 第 集 、《侗族文学史资料》 第 集 各地、州编印的资料达 余集。整理出版。 年 珠郎娘美 被写入《侗族文学史》。由文化部、国家民族事务委员会、中国文艺家协会于 年共同发起的中国民间文学三套集成普查工作贵州取得了显著成绩。 年代在贵州各县进行的三套集成的整理过程中留下了一批 珠郎娘美 的研究资料。 年出版的《中国民间故事集成??贵州卷》中刊载了在从江、榕江等地流传的 珠郎娘美 故事。 在国家级非物质文化遗产申报中贵州省榕江县、从江县对该故事的各种文本、发展历程、传承状况进行了梳理和总结作出了详细全面的申报文本。 年 珠郎娘美 的故事进入了第二批国家级非物质文化遗产名录。二、研究概况 年贵州省黔剧团将侗戏剧本《珠郎娘美》改编成黔剧《秦娘美》演出同年被海燕电影制片厂拍成舞台艺术片在全国放映产生了很大反响。全国各地多家报纸和学者发表评论和报道。梅兰芳先生对该剧的形式、唱腔、演员和服装都给予了很高的评价盛赞该剧是部好剧。哺 这段时期的报纸评论围绕 娘美 的故事内容、人物形象、民族风俗等方面进行了描述分析和评价《贵州日报》和《广西日报》还就该剧中出现的侗族文化中特有的名称和风俗做了介绍对于侗戏也有一定程度的介绍。 这一时期对 珠郎娘美 的关注偏重于从阶级斗争的立场和角度去分析故事的内容和人物形象。侗戏改编为黔剧 秦娘美 的过程也是放大和凸显了故事中阶级矛盾和 娘美 的反抗精神同 时这也是 珠郎娘美 在 世纪 年代受到高度关注度的原因之一。 年邓敏文先生经过艰苦努力翻译的侗汉对照的 珠郎娘美 的录音整理本由中国社会科学院少数民族文学研究所刊印成册这是该故事研究历程中极为亏要的一个文本。该文本采用了比较科学客观的采录方法采录 侗族著名歌师梁华仪演唱的 珠郎娘美 叙事歌。这个文本是第一个也是唯一对 珠郎娘美 说唱进行完整原音记录整理编印的文本比较真实地反映了 珠郎娘美 叙事歌的民 日 叙事内容。与 年代汉译本不同这个文本的采录使用了录音设备在汉语转译中摒弃 随意地改编和故事任意的糅合人物众多、情节完整、有很多侗族民间传统的演唱程式第一次在文本中被反映出来对于该故事的研究具有蕈要的文本价值。 年由中国民间文艺出版社出版的《中芬民间文学搜集保管学术研讨会文集》中邓敏文撰写的《 珠郎娘美 搜集整理方法》记述了 年在贵州省从江县采录 珠郎娘美 的过程以及在采录过程中遇到的具体问题和对民间文学搜集整理方法深入的思考。这篇文章进一步介绍和呈现了该文本的记录过程对于当下民间文艺生态学研究和口传文学的表演情境的研究有着一定的价值和启示。 年新编的《侗族文学史》比较详尽地介绍了 珠郎娘美 故事的内容和艺术特点。 珠郎娘美 进入《侗族文学史》是整个研究历程中比较重要的里程碑标志着前期搜集整理的材料在这一阶段得到了理论的提升。遗憾的是 珠郎娘美 的多文本形式并没有得到体现在整个内容的分析中仍然有浓重的阶级斗争色彩对该剧本的美学和文学价值没有作深入的挖掘。故事所依赖的民俗语境没有得到体现。广西师范学院的过伟先生 世纪五六十年代深入广西三江、龙胜等侗族地区搜集整理了 珠郎娘美 侗族说唱文本及侗戏文本并在此基础上改编出版了侗族曲艺《秦娘美传奇》论文《侗族 娘美 故事与文化生态研究方法》于 年参加了在北京举行的 国家民间叙事文学研究会北京国际会议 这也是截至目前唯一一篇公开发表的关于 珠郎娘美 的学术论文而且是在国际学术会议中并印发了英译版 年《民间文学论坛》第四期刊发中文版。该文章采用了文化生态研究方法结合具体的侗族民俗语境对苗族学者潘定智提出的 民间文艺生态学理论 在民间文学领域的研究进行了有力的探索和尝试。 年过伟先生在《侗族民间叙事文学》一书中具体地叙述了 珠郎娘美 民间故事与侗族民族文化的联系是目前为止唯一在该故事的研究中深入结合侗族的民族文化语境进行分析和研究的文章。这种研究方法拓展了传统民间文学的研究模式但在具体的研究 珠郎娘美 早期搜集整理的文本在这一时期被汇编万方数据 年第 期 总第 期贵州民撬学院学报 哲学杜套辩学皈 ?? ∽ 运用中还显生涩分析略显单薄文本和民俗没有有机地结合起来。尽管前辈学者对 珠郎娘美 的搜集整理和研究做了大量的工作取得 『一定的成果但是目前对于 珠郎娘美 的各方面研究尚属空白国内期刊还没有发表的论文没有专著。三、 年研究历程的成果及存在的问题 年来 珠郎娘美 无论在文本搜集还是传承保护中都取得了一定的收获和成果前辈学人在这个课题中做出了艰苦而扎实的工作为后学的研究提供了宝贵的信息资源。纵观该故事 年来的研究可以看到早期搜集整理注译的文本还是比较客观地反映了 珠郎娘美 口传文本的主要故事内容和叙事特点不同文本体裁都有着较丰富的异本这对于后来学者进行深入研究提供了宝贵的一于资料也为后期申报国家级非物质文化遗产奠定了扎实的文本基础这一点足功不可没的在文本的搜集整理工作中发现 一批优秀的侗族歌师和戏师同时也激发了他们编歌和编戏的热情一定程度上促进 该故事的保护和传承。如贵州省从江的梁绍华、梁华仪、潘老替、吴金松广两三江的吴居敬该故事被改编为侗戏后在侗族地区广为传播成为家喻户晓、妇孺皆知的民间故事在不断地流传和改编中 珠郎娘美 故事被丰富和壮大黔剧、电影、歌剧等的改编使侗族文学和侗族文化得到 更为广泛的传播和宣传该故事 年拍摄为电影《秦娘美》后在全国引起了对 珠郎娘美 、对侗族文学和文化民俗的关注也是该故事研究历程中的一个高潮老一辈学者细致深入的田野调杏研究使早期搜集整理的文本质量得到了提升和保证。特别是一些资深的侗族双语学者的介入使侗语文本在汉语的转译过程中能够保持本民族口传文本的基本要素从而保证故事的客观真实摒弃在记录转述中的想象虚构。同时将民间文艺生态学的方法运用到该故事的研究中给民间文学的研究开创 新的视角拓宽了视野。同时由于时代背景的限制 珠郎娘美 的搜集整理和研究历程也存在着诸多不足存在一些问题。早期的文本采录由于经费设备不足音像表演文本较少一些文本缺乏对演唱人、流传区域、流传时间的详细记录使文本的语境大量缺失给研究造成了一定困难。文本转译过程中任意地增加和删改、对几个异本整理编泽和糅合使 珠郎娘美 的汉译文本存在着诸多不科学、不真实、不规范的地方无法真实全面地体现 珠郎娘美 的民间叙事状态。对活态文本的搜集资料太少对传承人没有进行系统全面的采访和研究以至于到目前为止都没有一部关于 年来歌师戏师的完整传记对该故事的研究还停留在前期的搜 集整理译注阶段缺乏系统全面地研究、缺乏在叙事语境中对文本进行的分析比较研究受时代背景的局限对于黔剧 秦娘荚 的评论和文本分析过于强调阶级斗争的需要忽视了该故事本身的文学价值和美学价值忽视 文本背后所依存的侗族文化空间和深厚的侗族文化底蕴研究方法单一主要集中在对人物形象、故事内容、民族风俗等显性层面的分析过于强调人物的斗争精神缺乏有力的理论框架研究不够深入。在运用民间文艺生态学的方法研究时没有把文本还原到侗族文化的生态空间中去研究方法和内容缺乏有机的结合略显牵强目前该选题还没有专家学者涉猎研究群体主要集中在相关文化部门的工作人员和曾参与整理搜集文本的老一辈专家学者中中青年学者对 珠郎娘美 的关注度低使研究出现断代的问题研究领域仪局限在语言学、文学、音乐范围内研究视野小够开阔。四、 珠郎娘美 的研究价值及意义 珠郎娘美 是产生较早的侗族故事的典范集民族性、本土性、教育性、娱乐性一体是侗族文化民俗的充分展现足侗族人民集体智慧的结晶。故事拥有民间故事、叙事歌、说唱、叙事长诗、侗戏剧本、歌剧剧本、黔剧等多种形式在文本研究、文化生态研究、 活态文化 的保护、文本的传播、文化的变迁、汉语借词、侗语音韵规律等方面都有极强的学术研究价值是一座有待开发的窄藏。 珠郎娘美 的故事包含了侗族文化的方方面面 建筑、艺术、民俗、制度等 对于民族凝聚力的增强加强民族团结弘扬优秀的侗族传统文化建设侗族新文化和构建和谐社会起到了重要作用正如阿诗玛对于云南彝族文化的宣传格萨尔壬在藏文化中的意义 珠郎娘美 的爱情故事也应成为侗族文化的一个象征符号对于今后建设一个 珠郎娘美文化生态圈 从而进一步加强 活态文化 的保护有苇要的意义对该故事的文本研究有助于进一步科学全面地保护国家级非物质文化遗产。民间故事是民族文化的源泉有了这个源流文化保护就成了 有源之水、有本之木 活态文化 才能焕发出蓬勃生机从而进一步在保护的基础 开发为侗族社会经济文化的繁荣发展奠定坚实的基础。五、 珠郎娘美 的研究之路 珠郎娘美 的深入挖掘整理和系统研究对于侗族文化和侗族社会都有深远的意义。回顾 年的研究之路前期的搜集整理出版虽然存在着诸多不足但在客观上仍保存和抢救了大量珍贵的民间文学的资料为后期的研究奠定了基础。在全球化逐步渗入到现代社会方方面面的今天 珠郎娘美 的民间叙事环境也在进一步受到冲击。传承人的流失、传承链的断侗学论坛万方数据 年第 期 总第 期贵州民族学院学报 哲学社会科学版 裂、缺乏完善科学的传承机制仍然是 珠郎娘美 生存面临的最大危机。作为国家级的非物质文化遗产保护必须与深入的研究结合起来只有深入全面地对 珠郎娘美 的文本、叙事语境、表演情境、传承机制等方面进行不断的研究才能使保护更加有的放矢、科学和完善同时也才能使 珠郎娘美 不断焕发处生机、源源不断地向侗族文化提供丰富的营养。笔者认为 珠郎娘美 的研究应该把握以下几个方面 迫切需要对 珠郎娘美 近 年的研究和成果进行梳理和归纳 需要一批具有扎实的民间文学和文化基础的学者深入到田野当中挖掘 珠郎娘美 在民间的 活态文本 需要一些能够运用国内外民间文学前沿理论和研究范式的学者在深入田野的基础上对 珠郎娘美 进行全面立体综合系统地研究力求探索出 珠郎娘美 在口传文学和少数民族文学中的重要价值 中青年学者的迅速成长。对于 珠郎娘美 和侗族文化的研究有着至关重要的作用。应加大对研究侗族文学的中青年学者的鼓励和培养形成一套系统的培养机制。使高校和民族文化管理的行政机构形成协 调一致的培养链从而使研究队伍得到良性循环不断地充实和壮大 培养一支稳定的研究队伍不断地扩展研究领域举办一些大型的研究论坛吸引更多的海内外学者来关注和研究 珠郎娘美 搭建一个 娘美 的研究学术平台使研究不断地向纵深发展。参考文献 过伟侗族 娘美 故事与文化生态研究方法 民族文学论坛 全国侗族文史编辑部侗族百年实录 下 北京中国文史出版社 陈玉平三十年来贵州民间文学研究述评 贵州民族研究。 。 中国民间文学集成令国编辑委员会《中国民间故事集成??贵州卷》编辑委员会中国民间故事集成??贵州卷 中国 中心 梅兰芳看黔剧 秦娘美 光明日报 王胜先侗族文化史料 卷 黔东南苗族侗族自治州民委民族研究所 责任编辑罗兴贵 万方数据
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