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歌声传情，剑川的传统节庆石宝山歌会，在白族员的眼中，石宝山是一座歌山，一座情感山，一个乡民仍在静静地考虑的当地，他们的头发白了，牙齿也不见了。只是说到大理就足以让人们神往它。最好在阴历七月底来大理。此时此刻，你不只能够看到大理的美丽风光，还能够观看石宝山剑川的年度传统歌唱大会。石宝山歌会起源于南诏和大理，是白族区域一个隆重的传统民族节日。节日期间，来自剑川及其邻近区域的年青白族男女集合在石宝山，唱着曲子，议论爱情，寻觅方针。每年的这个时分，当弦乐之声在林莽山上飘荡时，石宝山将成为一片歌曲海洋。当我八月份去石宝山时，我是最浪漫的歌手。阴历七月的最终三天，石宝山挤满了人，唱得像大海相同。每个想上山的人都不会破例，会精心装扮，穿上他搜集的最好的衣服。
男人穿得很好，规矩很规整，女性穿得很美丽，容光焕发。大理以三塔寺出名，剑川以石宝山出名。演奏三根琴弦来匹配这首歌，总比去天堂好。阴历7月27日，来自剑川、洱源、兰坪、云龙、丽江等地的人们从世界各地来到石宝山。除此之外，带着三根琴弦、可能会歌唱的男人和女性特别令人目不暇接和敬佩。三弦的声响和歌声成为这三天的主旋律，爱情特别遭到尊重。有一个“十姐妹和十姐妹的传说”说:好久好久以前，在石宝山反面的一个山村里，十个同龄的美丽白族女孩组成了十个骨血姐妹。他们穿戴相同的衣服和配饰，这使得很难分辨谁是谁。他们每天在石宝山集会，搜集草药、干树枝、松懈的毛发和真菌。他们一同作业，一同游玩，一同歌唱。他们的歌被山风吹得很远，招引了来自石宝山的十个兄弟。
他们是由五个年青人组成的十个兄弟，五个年青人切开木材和资料成为木匠，五个兄弟玩细羊毛和粗毛毡。当他们听到歌声时，他们拿起家用物品去作业，唱着爱的帷幕的声响来回应漂浮的歌声，仿照女孩们的曲调。歌词都来自歌曲，爱都来自歌曲。有一天，他们穿越了三重山和三重峡谷，一路跟着女孩们的歌声，能够明晰地看到相互的身影和面孔。但是，两边都感到惭愧，不得不坐在五英尺以外的当地，把脸藏在背面。当他们歌唱和移动时，他们总算肩并肩坐着，擦擦膀子。但是，十对人听起来并不实在，他们刻不容缓地想一个接一个地歌唱。咱们做什么呢因而，姐姐和哥哥去了一边，二姐姐和二哥哥也去了另一边。十个姐妹和十个兄弟都去找自己的当地，舒畅而亲热地歌唱。
他们不在乎星星的改变，忘记了西山的布景。烧了十根干棍子，喝了三杯苦茶和三碗蜂蜜后，我唱了两首歌，一首歌，一首歌，两个乳房，一颗心。剪下你的辫子作为纪念品，坠入爱河一千年。直到第二天东方变白，星星逐步向西移动，阳光穿透森林，他们才再次团聚。后来，它逐步演化成一首白族男女青年的情歌，一向延续到今日。在隆重的集会上，女性穿戴美丽的白族服装，而男性则有三根领唱弦，日夜不停地歌唱，像山和流水，像凤凰歌唱，一个当地，两个当地，三个当地。歌声淹没了石宝山的山川，淹没在爱的春天和爱的海洋中，鼓舞着人们和高涨的精力。一些二重歌唱手得到了他们的消防火伴的支撑，乃至看不到她美丽的脸。那一定是巢外的鸟。一些人站在人群中心，三根弦叮当作响，像领导人在讲台上说话相同，从远处相互照应，乐祸幸灾。上山的一定是马拉多纳。
石宝山的情歌是这样说的:老马能够带着货品上山，活着的鸟儿能够从巢中捉麻雀，唱同一首歌，这首歌充满了石宝山的每一个影子。在为期三天的会议中，爱的言语占有了这座山，黄金规则和大众言论都抛弃了。歌唱的腔调不是为年青人保存的。音乐会期间，中老年人一同歌唱。他们年青时参与了音乐会。他们相遇并坠入爱河。因为各种原因，他们没有成婚。每年，他们也会在音乐会上碰头，表达他们由衷的爱情。不能相互歌唱的男人和女性，手牵手，脚踩脚跟，围成一个圈，经过歌唱跳舞。他们打开嗓子，唱着老调的踏歌，有规则地踩着老调。啊，传达阳光！啊，传达阳光！他说，假如他对这种状况感到满足，他就能再次沉溺其间。太阳！太阳！啊，传达阳光。大意的歌词是:我不知道！我不知道！假如你不说，我不知道。知道！知道！我知道假如你不说。多么美好的节奏啊！脚步轻捷，意义直白。两边都对对方感兴趣的年青男女要么用手指在手掌上指指点点，要么用手的分量来指指点点，要么用臀部相互触摸来表达他们的爱情。
大多数不会歌唱的人都参与了跳舞、牵手和了解爱情，歌唱和踩着歌唱震动了石宝山，热情燃烧了一座山，感动了诗人刘谦。在参与了石宝山歌曲大会后，他写了一首感人的诗，梦想着满怀热情地来到这个当地！歌曲对歌曲的爱是日子的动力。歌曲求爱存在于世界上一切的民族中。在特定的地址和特定的时间，会有张狂的竞赛。在我国古代，桑树和森林之间有野生协作的风俗。在哀悼的时分，举办了祭祀典礼。关于高燕的祭祀典礼，古籍中有记载，也有我国重要典礼准则的记载，如《礼记·月令》、《小雅·福田》、《周礼秘笈》等。闻一多、潘光旦、郭沫若、迈克·希尔、赵国华等人都进行了深化的评论。闻一多先生在他的文章《高唐女神传说剖析》中以为，高镇祭祀典礼是向她们献祭的女性的先人，如女娲，夏人的先人，建迪，殷人的先人，姜媛，周人的先人。赵国华先生在《论生殖崇拜文明》中进一步评论并表明，高祭祀源于女性的生殖崇拜，祭祀包含仿照舞蹈和男女交媾，这演化成了“桑林和叶赫”的风俗。当皇帝失掉宫廷时，典礼由四个野蛮人举办。
在先秦时期，春天，人们集合在桑树上举办典礼，然后出去参与一场户外竞赛，依据前史记载，我国最巨大的圣人孔子也是生于桑叶林。桑林祭祀应该是我国最陈旧的情人节，大约在春天的三月，在唐代，它依然存在，诗人王伟在情人节往后开心肠说他的感触:春草一年四季都在成长，在二月和三月郊游，乘着车马游览，男人和女性相互怀念。在宋代，理学盛行，我国的理学逐步消除了情人节的精力。男人和女性都在警觉，给予和承受并不亲近。这个节日也成了女性们手拉手徒步游览、去城市、玩猫洞等等的传统，这是以一种见不得人的方法撒播下来的。但是，在开始的生态文明圈中，它依然被高雅地保存着。与此同时，剑川石宝山音乐节就是一个典型的比如，它是关于我国古代情人节传承和维护的非物质文化遗产。1999年7月3日，剑川县人民代表大会常务委员会经过了一项抉择，将石宝山音乐节指定为全国音乐节。2008年，石宝山歌曲协会被列入第二批国家非物质文化遗产维护名单。
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