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宋代段子：“招紫姑”等同于“扶乩”，这是传统中国一个普遍的文化现象，《夷坚志》故事多有记载，这实在是个复杂的，不好说清的事情。主人公迫切希望“紫姑神”透露考试题目，题目确实走漏了点风声，可结果未必对主人公有利。
方翥招紫姑来自祥宏讲夷坚00:0007:47
【原文】
莆田方翥次云，绍兴丁巳秋，将赴乡举。常日能邀致紫姑神，于是以题目为问。神不肯告，曰：“天机不可泄。”又炷香酌酒，祷请数四，乃书“中和”二字。
翥时方十八岁，习词赋，遂遍行捜索，如“天子建中和之极”、“致中和天地位”、“以礼乐教中和”、“中和在哲民情”，如此之类，凡可作题者，悉预为之。
是岁以士子多，分为两场。其赋前题曰《中兴日月可冀》，后题曰《和戎国之福》，始悟所告。翥试前赋，中魁选。
予少时犹传诵之，其警联云：“八紘地辟，符一马之渡江；六合天开，光五龙之夹日。伫观僚属，复光司隷之仪；忍死须臾，咸泣山东之泪。”
翥次年登科，然蹭蹬三十年，才为秘书省正字而止。
【白话语音文字版】
福建莆田人方翥（字次云）在宋高宗绍兴丁巳年（绍兴七年，1137年）的秋天打算参加乡试。他平时会请“紫姑神”（扶乩），他想问问“紫姑”这次科举考试的题目，“神灵”告诉他：“天机不可泄露！”方翥不甘心，他给“紫姑神”焚香敬酒，再三请求“神灵”一定再多透露点信息。最后没办法，“紫姑”给他写了“中和”两个字。
这年方翥十八岁，他已经学习了“词赋”（一种考试形式），于是他开始在《四书五经》里仔细查找跟“中和”有关的内容，比如“天子建中和之极”、“致中和天地位”、“以礼乐教中和”、“中和在哲民情”等等，只要是能当题目的，方翥都提前准备了。
那年参考人员众多，考试就分成了前场、后场。前场题目是《中兴日月可冀》，后场题目是《和戎国之福》，这两场题目的第一个字组成了“中和”。方翥这才理解了“紫姑”透题的方式。他参加了前场考试，因为算是提前准备了，于是中了第一名。
洪迈说自己年轻时就诵过方翥被广传的文章。他还记得其中有警联是这样说的：“八紘地辟，符一马之渡江；六合天开，光五龙之夹日。伫观僚属，复光司隷之仪；忍死须臾，咸泣山东之泪。”【参考性理解：主要说宋高宗建立“南宋”的伟大意义，主谈一个历史事件，它影射南宋立国，“五马渡江”指西晋末年，五位司马皇族的人南渡来到南京，其中的司马睿建立了东晋，这就是民间所说“五马渡江，一马成龙”。成龙的就是最后当皇帝的人，这回他说“一马渡江”指宋高宗跟当年司马睿的情况很像，只不过他是一马渡江来到临安，开辟南宋江山，目的是夸赞宋高宗。高宗的众多官僚能恢复北宋的文化礼仪，在这里（南边）忍耐退避一下，回想起已经失去的江山——山东之地（太行山以东，也就是北中国地区），大家不禁流泪。】
方翥在次年（1138年，绍兴八年）进士及第，但是随后30年内，他官场命运非常蹉跎，最后的官职不过是秘书省正字（正九品下）。
【祥宏点评】：秘书省虽然是一个比较大的衙门，但是秘书省正字是级别最低的官员，类似于编辑。这故事暗含了一个信息：方翥非要“紫姑”透题给他，等于预支了福报，所以他官场的经历很蹉跎；“招紫姑”等同于扶乩，这是中国历史上很普遍的一种文化现象，有人也把“紫姑”叫“厕神”。人们通过扶乩（沟通不可见“存在”）这种形式得到想要的答案；方翥的警联合辙押韵，朗朗上口，写的挺有范儿的。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。
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