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“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。它是我国古代官方指定的教科书和科举考试的必读书，是千百年来读书人从事政治活动、文学创作的基础文本，是上至帝王将相，下至黎民百姓治国修身立德的根本依据，至今仍为中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，属于中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国乃至世界都产生了深远影响，对社会发展起着重大的推动作用。
四书《四书》是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。虽然这四本书早在春秋战国时就早已问世，然而《四书》之名却是一直等到宋淳熙年间，南宋著名理学家、教育家朱熹将《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》和《孟子》汇集，并为它们作注解为《四书章句集注》（简称《四书集注》），《四书》一名得以流传。明清时期科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。1.《论语》是我国最早的语录体散文集，是儒家最重要的思想著作，成书于春秋战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于了孔子及其弟子言行的记录。《论语》共计20篇，共约五百章，内容涉及文史哲，社会思想，文化教育和为人处世等诸多方面。在形式上既有语录体（格言体），也有对话体和叙事体。文字简约含蓄，语言精炼生动，是孔子精神和风采的集中体现，是过去蒙童教育的必读书，也是研究孔子思想的主要资料和依据。2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的一部著作。于《论语》相同，《孟子》也是记录体散文。但是在文字表达上，两者差异很大。《论语》中的语言文字都简洁含蓄，《孟子》却有很多长篇大论和一些机智的辩论，在解答世人对儒家学说疑问方面更加直观。它着力阐述仁政理论，强调民心在政治、军事中的决定作用，其思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹。3.《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，传分别为孔子弟子曾参和孔子的孙子子思所著，讲的是思考宇宙哲理，认识生活现象，培育人格修养的探索社会规律的道理。《大学》是儒学的入门读物，所以朱熹把它列为《四书》之首。五经五经是儒家五本经典书籍-《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。相传他们都经过孔子的编辑或修改，最早为六经，除五经之外还有一部《乐经》。然而秦始皇焚书坑儒，使《乐经》失传，仅剩下五经。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。1.《诗经》（简称《诗》）是我国第一本诗歌总集，相传为孔子编的，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，又称《诗三百》。分“风”（土风歌谣）、“雅”（西周王畿的正声雅乐）、“颂”（宗室祭祀的舞曲歌辞）三部分。《风》又称《国风》，共160篇，是《诗经》中的精华，内容包括15个国家和地区的诗，其中大多数是民歌。这些歌谣保留了最鲜活的底层民间风味，充满早期人类生活的原始和野性，是《诗经》中最为出彩的篇章。《雅》分《大雅》，《小雅》，共105篇，是产生地王都附近的诗，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现实政治的讽刺。”颂“有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40篇，是统治者用于宗庙祭祀的乐歌，有祭祀祖先的，有自己天地山川的，也有祭农神的。《诗经》体例鲜明，篇目分明，“赋”“比”“兴”三种艺术手法贯穿全文，通篇以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上，具有重复叠句反复咏唱的特点。整体简洁明了，韵律优美，富有节奏，便于朗诵，朗朗上口。《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面，被誉为“周代社会的百科全书“，对后世影响深远。2. 《尚书》（简称《书》）是我国最早的历史文献总集，也是我国最早的政事史料汇编。最早只叫做《书》，约成书于前五世纪，汉代称《尚书》，意为“上古之书”（ “尚”即“上”）。后来儒家把《尚书》遵奉为经，所以又称为《书经》。《尚书》大约在先秦就有定本，《论语述而篇》说：“子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。”可知早在春秋时期，孔子就把尚书作为儒家讲习的主要课本，它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》等子篇目。基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话内容，反映了上古华夏文化的各个不同侧面，保存了不少具有很高历史和思想价值的史料，是学习和研究我国上古史和古代文化的重要文献。3.《礼记》（简称《礼》）是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。它记载和论述了先秦时期的礼制和礼仪，孔子和弟子之间的问答，以及儒家修身养性的行为准则。它是一部儒家思想的资料汇编，对于研究中国古代社会状况，典章制度以及儒家思想有着重要的意义。《礼记》原本四十六篇，但因其中《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。《礼记》按照所述内容可分为四类：⑴记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。⑵阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。⑶解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。⑷专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。4. 《易经》（又称《周易》，简称《易》）。《周易》是周初周人写的关于占筮的书。战国时以解释《周易》为宗旨的《易传》成书，人们就将《周易》和《易传》并称为《易》。西汉汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作也称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。《易经》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。在儒家经典中，《易经》被尊称为“六经之首”，尊享这无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”，真算得上是群经之首，大道之源。具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配和晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事，事理，文辞艰涩。5.《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，作者是鲁国历代史官，后经孔子编订，记事年代上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公14年（前481年），内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。《春秋》文字简略，多寓褒贬，意在劝善惩恶。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。十三经十三经指的是儒家的十三部经书，即《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。
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