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佛，也叫佛陀，是指佛教创始人释迦牟尼，也是佛教徒对修行圆满之人的称呼，意思是智慧、觉悟的人。所以说，佛是人而不是神。
人们对佛教徒的称呼是“佛弟子”，对法师的称呼是“师父”，对佛教创始人的称呼是“本师释迦牟尼佛”。在释迦牟尼佛前面加上“本师”两个字，意思是指释迦牟尼佛是“根本的老师”。所以，佛弟子与法师的关系本质上是师生关系。
佛教不认为有一个主宰世界的神存在，而是相信因果，也就是“善有善报，恶有恶报”；佛教也不认为人的命运是所谓的神来决定的，而是相信“命由己造，福自己求”。
既然佛是人不是神，也不是世界的主宰，那么遇到不如意的事情时，求佛有没有用？如果没用，为什么还有那么多人烧香求佛？
佛教认为“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”，也就是一切众生本来就是佛，众生的自性和佛没有差别，都是清净无染的。众生之所以没有像佛一样的智慧、德行、神通、辩才，是因为众生内心的妄想执着太多，导致那些妙用不能现前，正如禅宗六祖慧能所说：“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。”
求佛，就是向内祈求，向自己本来清净的自性祈求。求佛的过程就是通过多闻熏习，净化心灵、积累福德资粮、降伏烦恼、恢复清净自性的过程；就是按照佛陀的教诲去生活，不再造作罪业，不好的事情自然就不会找上门来。
既然是向内祈求，为什么还要顶礼佛像呢？佛是最先觉悟的人，是老师；而众生是学生，必须通过老师的引导才能觉悟与解脱。从伦理道德上讲，拜佛是一种至诚恭敬的礼节，表达学生对老师的尊敬和感恩，也是见贤思齐的意思。如果不了解拜佛的含义，走过场、搞形式，这就是迷信了。
有人会问：我并没有看到佛，怎么知道佛在加持我？
人们似乎非得亲眼看见佛的法身现前，才能相信佛真实不虚。《金刚经》中讲：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果还不能理解，读完下面的故事就会明白。
有一天，村落里下了一场非常大的雨，洪水就要淹没全村了。一位神父正在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的膝盖了，一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了一会儿，洪水已经淹过神父的胸口，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”
又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死！”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的。”
洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了。
神父上了天堂，见到上帝后很生气，于是质问道：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么您不肯救我！”
上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”
佛菩萨会随顺众生根机、显现各种身份度化有情。不是人们想象中那样，抬头看到云端坐着个佛才算眼见为实。
那些灾区的人们并没有见过捐助的人，甚至连他们的名字都不知道，但是他们可以感觉到大家力量的存在。这种力量是真真切切的，是可以触摸到的。这些施予援手的人就是佛菩萨。
佛菩萨不仅仅是寺院里供奉的塑像，110的警察、120的医护人员、119的消防员等等，在别人危难的时候，伸手去帮助别人的人，都是佛菩萨！
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