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《黄帝阴符经》又称《阴符经》，据说是黄帝所作，历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。
《阴符经》是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。
《黄帝阴符经》的上、中、下篇，每篇都既讲天道又讲修炼，只是各有侧重，上篇偏重天道、中篇较为中性、下篇偏重修炼。
同时三篇又有着递进关系，上篇讲天人之道的全貌，中篇讲天人之道的中枢，下篇讲天人之道的修炼。贯通始终的则是天人合一、天人一源。这就是全经在结构上的关系和特点。
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽（音同鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
如今，翻译《黄帝阴符经》得要旨的人不算多，小编实力远远达不到将其译成白话文而又不偏颇的水平，所以就不乱弹琴、胡说八道了。
不过需要说明的是，大家无需将市面上的白话翻译当成结论和定论，仅仅当成一种可参考的理解就可以了。别人的理解多少也有可取之处，什么书读死了都是负担。
隐藏在民间的高人不在少数，但想要大概了解《阴符经》，向来也不是死读这一本书就能做到的。
《阴符经》中所述之理，是在《易经》之前，或许属《易经》的基础，该经难读懂，是它太古老了，需多经互证方可知其概。
所以这里推荐大家读一下《山海经》、《黄帝内外经》、《黄庭经》等名卷，形成传统经学之体系。就好比是读《论语》，离不开《说文》《易经》《诗经》《礼记》等的旁证，为的是了解当时的语境、字义、出处，更是为了尽量避免断章取义。要知道，在此类古文中，每一个字都不简单。
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