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庄子从《养生主》一篇，开始讲解道家养生的奥妙。
他用一句千古名言作为故事引子：
吾生也有涯，而知也无涯。
意思是：
我们的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
道家修行
庄子认为，以人类有限的生命，去追求无限地知识，本身就是一件不可能完成的事。越是追求知识，却发现自己的浅薄无知。这种说法，与历代科学家的说法一致：知识是一个圈，越学习研究，越发现自己的贫乏。
针对这样的实际情况，庄子提出来养生的概念。庄子说：既然如此，就不要不停的去追求所谓的知识了，因为这是十分危险的。非但追求知识危险，追求名声，追求实际利益，都是危险的，对自身有害而无益。庄子提出，人要想养生惜命、颐养天年，就得遵循自然中道。
什么是自然中道？“庄子故事会”开场了，这个故事叫做“庖丁解牛”。
古圣先贤
原文
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
（庖丁为文惠君宰牛，手脚、肩头膝盖，全身每一处的动作节奏，以及发出的声音，都合乎美妙的音乐节拍。）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
（文惠君说，哇，厉害！你怎么这么牛？有水平！）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
（庖丁放下刀说，与别人宰牛不同，我已经把宰牛这件事，上升到道的高度了，而不仅仅是技巧而已。）
佛门清净
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
（回顾我刚开始学宰牛的时候，与别人一样，眼里看到的是一头牛。三年之后，我水平进步了，再也看不到囫囵的牛了；所看到的都是牛之间的连接点。）
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（如今，我解牛凭借的是手感，哪个地方该停，哪个地方该转弯，完全依照天理，根据牛的生理构造，因此完全碰不到任何的阻碍。）
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
（好的厨子，一年换一把刀，他拿刀是用来割肉的。普通的厨子一个月就得换一把刀，他拿刀是用来砍骨头的。我的刀用了十九年了，解了几千头牛，刀刃却像新的一样。）
高山流水
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（虽然我水平已经很高了，然而我仍然很小心。遇到复杂的情况，我会格外小心，找准关键点，轻轻一碰，一下子就解决了。这个时候，我提着刀站在那里，颇有一点洋洋得意的感觉；然后把刀擦拭干净，妥善藏起来。）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（文惠君说，厉害啊！我今天听了庖丁的话，从中悟到了养生的奥秘。）
童趣童真
分析
庖丁的话，为什么说得是养生？因为其中以宰牛为例子，讲了5个养生诀窍。
1.自然之道
庖丁宰牛，他的动作合乎音乐节拍，他宰牛的声音犹如大型音乐会现场。动作和声音都合于道。这个非常厉害。我们知道，万法归一，一切法都可以得道，声音之道，是以观世音菩萨为代表的大菩萨们的得道之途径。庄子在前文还强调，如何调和万物？以大自然的天籁调和。庖丁可以说，完美做到了这一点。合乎天道，以自然之道调和万物，这就是养生的第一个奥秘。
命运之手
2.目无全牛
庖丁回答文惠君的话，其中包含着一个成语，就是“目无全牛”。庖丁认为的，对待问题，要善于抓重点、抓关键。这既需要长期的练习，与道家长期的修行之路吻合；又需要灵光一闪的技巧，与修仙修佛的世间种种法所对应。庖丁能够长期修行，专注如一，还能够找到关键，这就很了不起。长期修行，将一种浅显的技法，上升到道的高度，达到“目无全牛”的至高境界，这就是养生的第二个奥秘。
通灵活佛
3.规避矛盾
做人与做事，都要善于避开矛盾点、找到着力点。一把再锋利的刀，如果天天去砍骨头，按照庖丁的话来说，最多一个月就不行了。稍微好一点的厨子，一年换一把刀，那是因为他不去砍骨头，而是去割肉。然而这还不够好，最好的厨子，割的不是肉也不是骨头，而是空气。对，就是空。只有空，才不受力；不受力，才没有反作用力，才不会手上。佛家说一切皆空，万事万物，一定都有自己的要害之处，这个地方是空的、不受力的。用刀经过这些地方，才能让我们的人生之路畅通无阻，这就是养生的第三个奥秘。
渐渐长大
4.狮子搏兔
狮子搏兔，要用全力。历史上很多高手，都是在“阴沟里翻船”的。庖丁说，我一贯高度重视每一个困难。一旦遇到困难，我都会十分仔细，格外小心谨慎，目光专注，动作迟缓，动刀轻巧。人生中，免不了遇到种种困难，不能因为自己水平高，就去轻视困难。越是困难，才越能够展示我们的实力和不凡之处。一定要用狮子搏兔的方式，全力对待这件事，尽量让困难所在的地方，成为我们人生的闪光点，这就是养生的第四个奥秘。
湖边静思
5.善于藏拙
真正的好刀，用过之后，要即使擦干净、藏起来。禅宗爱讲“吹毛用了急须磨”，再锋利的宝剑，用过之后，必须赶紧磨一磨，藏起来。不要因为锋利，就一直锋芒毕露，事必躬亲。做人要懂得，什么是自己该做的，什么是别人该做的。如果你走遍了别人的路，就会让别人无路可走，甚至和你拼命。有一首古剑铭说得好：“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取断，是为利器。”做人也是如此。不要轻易动用自己的“核武器”，重在威慑，这才是利器的正确使用方式。平时不用，给我深深地藏起来，等到需要的时候再拿出来，这才是人生的正确打开方式。这就是养生的第五个奥秘。
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