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力帮忙干活，侍奉好父母的身体，顺从父母的情绪和欲望，怎么能称得上是大孝呢？然而要顺亲养志，首先必须做到诚身和守身。守身是要保证自身至诚至善。只有分辨真的善，才能识别父母的真正所需。所以说‘自身不能至诚，就不能让父母顺心。’大舜从神明的角度看待父母，将瞽瞍看作是极圣贤极神圣极仁慈的。舜觉得父母要杀自己，只是因为被后来沾染的坏习性蒙蔽了内心。父母的真心原本并不想这样。假如舜随顺父母悖谬的命令，图一时之快，却把极圣贤极神圣极仁慈的真父子的情缘了结了，他又于心何忍呢？因此，舜对于父母的责罚，稍轻的，能扛得住的，便接受责罚；太重的，扛不住的，便逃走；舜没有禀告父母，便擅自娶了妻室。因为只有这样，他在心灵上才能求得安宁。所以《论语》里说‘侍奉父母，如果他们有不对的地方，要讲究技巧，在事情刚刚有苗头的时候，宛转地加以劝止’（“事父母几谏”）。《论语》“事父母几谏”的“几”，意思是说，事情刚刚有发端和苗头。父母原来只有善心，固然是为人子女的大幸事。假使稍微有别的想法，父母的善心也必然不会就此消失。这便是前面所说的转凶为吉的“几”。子女侍奉父母，应当在这个当头宛转相劝。“几”将动未动的时候，要挑动它。“几”稍稍有意向开始动的时候，要接引它。“几”将要被错过的时候，要挽回它。照这样顺从父母，便将父母与我的本源，连接到一起。也把天地万物的本源，都连接到一起。如此，生命的存在又有何愁？天地万物的化育运行又有何忧？”颜先生这番议论，见识最为高妙。必定像这样，然后才能称得上大孝。必定像这样，从今以后孝道才能世代流传。“不匮”的意思，就是永不竭尽啊。用这种态度侍奉上级，称得上忠诚；用这种态度侍奉长辈，称得上敬重；用这种态度对待朋友，称得上诚信。用这种态度教化下属，称得上仁慈；用这种态度普渡众生，称得上大慈大悲。列举一个孝顺的例子，则世间一切事情皆能效法孝道的精义来做。这就是所谓一以贯之的道理。因此孟子说：“舜能竭尽事父母的孝道，终于使瞽瞍感动，得到快乐。能使瞽瞍得到了快乐，天下的百姓也都受到了感化。”我们若能做到像舜这样，世间的官位俸禄、名誉乃至福寿，自然能受自己掌控，稳操胜券。所以舜做了天子，“穿着绘绣有文采的华贵的衣服，弹着五弦琴，且有尧的两个女儿侍奉他，这一切好像本来就有似的。”所以禹称颂舜说道：“顺道的人有吉报，逆道而行的人会遭到凶报，世间的感应就像影跟随形、响跟随声一样迅速。”看来关于感应的道理，舜和禹本来就深信不疑啊。
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