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说到老子和孔子，很多人是非常了解他们的，但是为了让今天的内容进行下去，我依然要重新给你们介绍一下这两人，也许你们能够从中得到一些你们原先并不了解的东西，这当然最好。
在介绍完这两个人之后，如果你是一个《易经》爱好者，我会告诉你，为什么你读的《易经》价值可能不超过一张厕纸？
一谈到老子和孔子，我比较喜欢用师徒来形容他们两个的关系，一方面孔子确实在春秋末期见过老子，并向老子询问有关礼的见解。《水经注》里有记载：“孔子年十七，问礼于老子。”不过更为人所熟知的“问礼于老子”是第二次。
《史记》里有记载：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣。”老子的意思是孔子为何执迷追求礼，即使是原本讲究礼的人，现在都已经去世了，骨头都腐朽了。由此可见两人对于所追崇的东西已经开始产生了分歧。不过这并不影响孔子继续向老子问礼，他们之后也有两次见面，都不过在这里就不继续赘述了。
我们知道当时的社会百家争鸣，而在后来的社会官方选择儒家作为主流思想，因此，很多儒家的后人都不认为，或者都否认”孔子曾经拜师于老子“这种说法。但是我认为孔子本人肯定不会这样想，毕竟他曾经说过：”三人行，必有我师。“那种否认师徒论的行为，也许只是孔子3000弟子中，除去那72贤人的另外的弟子干的吧。或者干脆是打着儒家的旗号的没有见识的人。
总而言之，孔子是当时社会最为博学的人，他不仅有着出色的执政能力，而且有着让人尊敬的崇高的道德品质，不过当时有人设计让鲁国的君王沉迷于酒色，导致孔子政治上失意，于是他开始周游列国，向列国的君王游说他的政治理想。
然而他并未得到重用，68岁的时候，他返回了鲁国，开始专心于教育事业。当时的孔子就已经被尊称为”天纵之圣“。影响力非常巨大。如今，作为世界十大文化名人之首，他的影响力和西方文化中的上帝几乎是同等级别的。
老子说起来那就有点仙气飘飘了，西出函谷关，紫气东来的传说就已经很让人向往了。他《道德经》里”道生一，一生二，二生三，三生万物“的理论，以及”人法地，地法天，天法道，道法自然“的言辞，怎么说都不像是从人间土地孕育出来的。
在那个古老的时代，任何想要认知世界的思想都会产生博大的智慧。西方哲学的先驱泰勒斯就曾经因为提出了”世界是由水构成的“，而成为哲学上非常重要的人物，老子也试图建立一个囊括宇宙万物的理论。因此他提出了我们现在几乎每个人都接触过的”道“。他的《道德经》是销量最高的书籍。
要说孔子和老子两人的师徒关系，其实也一般，想想我们现在的学生和老师之间的关系，即使天天见面，连着见上三五年，再等到十年之后，能不能在大街上认出对方来都两说。所以如果光凭孔子向老子问礼，两人的渊源好像并不是很深。但是有一种观点却将两人的关系拉得非常近。说的是这两位都是《易经》教导出来的高徒。
我们现在将《易经》叫做《周易》，但是在周以前，还有两个版本，一个是夏朝的版本，叫《连山》，另外一个是商朝的版本，叫《归藏》。《归藏》将现在《易经》里的一卦放在了首位，这一卦就是坤卦。代表母性，也代表大地，说的是”坤至柔，其动也刚。“乍一听，这不就是老子的理念吗？”天下之至柔，驰骋天下之至坚“说的也就是这个。
但是现在的《易经》是将另外一卦放在首位的，这一卦就是乾卦，知道继承乾卦精髓的人是谁吗？没错，乾卦的继承人就是孔子，孔子说：”天行健，君子以自强不息“这其中的精神，就是从乾卦里面来的，这也是孔子终其一生都坚持自己的理念，周游列国而不放弃的原因。
所以客观地讲，孔子和老子都是《周易》的两个徒弟。
南怀瑾先生曾经有一个非常形象的比喻，说儒家就像是粮店，而道家像是药店，不过他还说佛家像百货店，但是这里我们不谈佛家。这其中的韵味就需要读者自己去品位了，南怀瑾先生的观点可是非常细腻的。接下去说。
《周易》是我国最古老的一部筮占之书，一直以来就是中国封建时代学术的核心，人们通过它观察宇宙、锻炼思维、构建哲学体系，就这样一本书，对提升中国文化的内涵起着无可替代的作用。我们经常在盗墓的小说中，看到一些盗墓帮派，会用易经中的知识推断牧师的结构。当然知道，周易的卦象非常复杂，变幻莫测。
我们想孔子和老子只是继承了《易经》里的两卦，就可以凭借着对其不断深入的理解，提出各自体系完整的理论，并发展成为对整个中华民族文化影响至深的两个教派，这简直是“青出于蓝胜于蓝啊！”念及那些拼命了解每一卦，却对每一卦都一知半解的人，如何能用终身的行动来实现自己的思想理念呢？所以，我姑妄说之，这样读的《易经》，价值不如一张厕纸。
钻研其一而深入发展，其实这一点，从现代的角度看，就是专业化。那些死盯进一个领域的物理学家，数学家，化学家，你能说他们见到的世界很狭隘吗？不是的，和孔子、老子学习周易一样，他们享受的是对这个世界由点及面的认知快乐。
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