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如今看来，世人对于杨玉环的痴迷，日本人甚至已经超越了中国人，从曾经热播的电影《妖猫传》就可见一斑，要知道，《妖猫传》的原著就是日本小说家梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》。
在这部文学作品中，我们足以见得日本民众对于杨玉环凄惨结局的哀婉，最重要的是，日本人不但至今还在追捧着当年这位倾国倾城的女子，甚至，很多关于杨玉环受死于马嵬驿这一段史实的真伪定论都是从日本传出来的，在众多日本人看来，当年九死一生的杨玉环最终是逃往日本才得以了此残生的。
在日本，最为知名的两位中国历史人物便是孔子与杨玉环，而杨玉环与孔子一样，在日本人心中真的堪比一代圣人。不过，先别急着去推翻很多日本人有关于杨玉环的看法及观念。
如若从本质上来看，杨玉环更是日本人对于爱情、女子、文学等等文化领域热捧的载体，有了她的存在，才会让更多的日本人无比真切地去感受灿烂的中华文化。所以，日本人有多么看重中华文化就一定会多么地崇敬杨玉环这个历史人物，当然会将她视作一代圣人。
日本人眼中完美女人形象代表
相对来讲，日本人对于古代美女的认定比中国人就要更加的谨慎与严格很多，在日本国人心中，世界历史的三大美女分别是埃及艳后、小野小町、杨玉环。而杨玉环在日本的地位比在中国更是提升了很大的一个层次，她居然成为了日本心中的观音菩萨。
也许是因为杨玉环兼具美貌、气度以及对于歌舞文化领域的深度造诣于一身，在日本人看来，她的存在就是极度完美且不可挑剔的。在日本的都御庙泉涌寺中还设有“杨贵妃观音堂”，里面更是供奉着“杨贵妃观音”木像，就连首相安倍晋三的故乡三口县还被日本人称之为“杨贵妃故里”，每年十月，日本人都会在三口县对杨贵妃进行祭祀活动。
所以，单从如今的日本人对于杨贵妃的痴迷程度也足以见得这位中国历史人物已然在日本被看作神一般的存在。
日本人对于杨玉环的惨死同样悲愤且抱有无限幻想
杨玉环到底是否命丧马嵬驿至今在国际上都是一个谜团般的存在，这也是因为，位于中国境内的马嵬驿杨贵妃墓居然也只是个衣冠冢的存在，而世人无论如何都未能最终确认杨玉环的尸首葬于何处。
如若是普通的历史人物，后人或许也就不会对此产生那么多的猜想，正是因为世人都被杨玉环所倾倒，更不忍接受她惨死的事实，所以，尸首下落不明也就给了后人更多幻想的空间，而日本人恰恰也很痴迷于这一点。
无论当年唐玄宗、安禄山、陈玄礼等人有着怎么样的政治图谋，至少，让杨玉环一介弱女子去承担如此沉重的政治代价总归是不公平的，毕竟，她也只是深宫之中享受帝王宠爱的简单女子而已。所以，面对杨玉环当年的遭遇，再加上很多国内国外杨贵妃痴迷者的诸多猜测，日本人更是愿意去相信当年的杨玉环死里逃生而东渡日本。
日本人相信杨玉环是假死于马嵬驿也是源于对于《长恨歌》中“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”这句话的解读，而《长恨歌》中的另一句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”更是让日本人认定杨玉环逃往的“仙山”就是蓬莱山也就是今天的日本。
当然，《长恨歌》也只是白居易的情怀写照，不过，日本人宁愿相信《长恨歌》的描述也不愿接受杨玉环当年惨死马嵬驿足以见得他们对于这位女子的遭遇感到悲愤且抱有无限的幻想。
以杨玉环为代表的唐文化对于日本人的深远影响
说起这一点，唐文化对于日本人的影响其实主要集中在白居易身上，在日本人心中，堪比唐代文化巅峰的人物只有白居易，连李白、杜甫都无法与之相抗衡，要知道，因为白居易的存在，日本历史上才出现了汉诗文几乎压倒日本传统文化的时期。
而当年的日本人，无论从皇宫到平民，人们都将白居易当作了文化偶像，对于白居易的追捧一度超越了中国的任何时代，而白居易的诗作中，尤以《长恨歌》为最经典，由此，杨玉环作为关键人物自然得到了日本人的大力追捧。
而杨玉环因为《长恨歌》的描述更是在日本人心中成为了一位经典的极具悲剧色彩的人物形象，更是一种文化符号的存在，如此深入人心，杨玉环注定在日本人心中成为了圣人一般的存在。
所以说，单凭杨玉环的生前经历的确不足以受到日本人的追捧，相反，正是因为与杨玉环有关的一切深深打动了日本人，而她也注定成为了很多日本人传播文化习俗的载体，这也就注定她在日本的千年不朽与圣人地位。
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