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魏晋南北朝时期有名的名士隐士有很多，如建安七子，又如竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，琅琊王家王导，谢家谢安。有名的帝王将相很多，曹操，曹丕，诸葛亮，孙权，袁绍，司马懿，董卓，有名的文人雅士有独爱菊的陶渊明，苦练书法的王羲之，还有发明了地动仪的张衡。
魏晋南北朝
尽管在这从魏至隋的三百六十余年间，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，有三十余个大小王朝交替兴灭，但其间流传或者发展的文化不可估量，有玄学的兴起，佛学的发展，各种名画艺术蓬勃发展，各种文化汇合充实，交相渗透，共同构成了独特的魏晋风尚。道教系统更加系统化，在科学技术当面也成就突出。此间，世家的能力是十分巨大的，亦或者地位是十分高的，其中，许多国家都是在各个世家权衡下的。于建筑方面，魏晋以来，建筑多以宫，殿，楼阁建筑为主，充以禽兽。
魏晋南北朝
魏晋风流至今颇叫人向往，豪放不羁，心随意动，不为权不为利，青山绿水，侃侃而谈，率直任诞、清俊通脱，广袖宽裳。这个时代的男子多注重颜貌，古代美男子多出自于此，亦有许多愉人佚事。自信风流，写诗抚琴，得三两好友，月下共赏。快活哉！这是三国汉晋独属于中原人的浪漫。然而，魏晋风流为何产生，约莫是因为不堪投身于某个政治集团，亦或是独尊儒术却无用武之地的无奈之举。想为着国家或者做些什么却无从下手无能为力？亦或者看透人生不如归去的潇洒自在？人生不易，人间不值得。
魏晋南北朝
然而，生存是人生第一要义，所以名门隐士们大都如何营生？我曾经看到过一篇报道，写了，隐士们生存的方式，无不是捕鱼事农，或者采药，更有些靠他人资助，有些凭借其才能教授挣些束脩，还有有家产的变卖之。可以看出，于生活层面的他们应当是非常清贫的，不想投身权财，唯心之所向，自在归于天地。这在现在是十分难以理解的，现世，人应当有门谋生的手段，知识更值钱，亦更加不值钱了。一个人沉迷于自己或者采桑田下，在没有经济支持下，更多人认为是不务正业。不努力，不向上也是颇为罪大恶极的。人们身上更多贴着各种各样子的标签，大势所趋。因而，于后世许多人看来，魏晋风流隐士是十分不可取的，他们沉迷醉酒，贴近自然，但对国家，人民而言，过于消极，过于不作为。看重于个人的修行，不入世，更是对人才的浪费。这是两种截然不同的看法。
魏晋南北朝
“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”宗白华说，中国文化。尤其是道教文化，对自然的向往十分明朗，“天人合一”生于自然，长于自然，物我俩忘，惟天地悠悠。这是古人古诗词带给我们的美，带给我们自身的美，带给我们神奇造物的美，“清水出芙蓉 天然去雕饰”，他们会在不明白所呆地球是圆的方的时候，带着敬畏之心欣赏记载，他们会在烦闷愁苦的时候“寄愁心于明月”。于这样看，道生一，一生二，二生三，三生万物，仿佛也能明白些什么了。
魏晋南北朝
在魏晋南北朝时期，相较经济，南北经济趋于平衡，江南经济迅速，而中原的发展则慢了下来。原本秦汉以来，北方作为经济中心，较南方发达，魏晋以来，由于长期的政权变革，战乱等，使北方的经济严重破坏，南方经济在此大幅生长，趋于平衡。再者，由于士族的地位较高，加之其对佛学的推崇，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。各民族经济之间的交流也更加丰富多彩。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期是个混乱多变动的时期，是几个朝代统称的复合词，因而大多数人会对它的历史变迁较为模糊，但是细细了解，会发现平时使用的典故，甚至喜欢熟悉的历史人物莫不与其挂钩，它是三国后期的故事，“司马昭之心路人皆知”司马昭建立魏。历史使人更加明了国家的过去。
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