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作者：沐小欢（授权刊发）
01.
前几天，一个妈妈跟我诉苦。
“我早上五点就被孩子吵醒，喂奶、换尿布。好不容易安抚孩子继续睡下去了，老公和大宝又起床准备上班上学了，给他们准备好早饭，等他走了，又要买菜做饭，又要照顾二宝，真的太辛苦了。”
话没说完，她顿了一下，又补充了一句。
“辛苦一点我倒没有那么在意，最可气的是，每每跟老公抱怨，他冷不丁冒出来的一句：你一天天的，哪有那么多事！”
家庭生活中，很多男人在看待老婆的付出时，不自觉地就带上了有色眼镜。女人能够体谅男人上班辛苦，但男人绝不会体谅女人操持家务带娃劳累。
然而，这是因为我们身边的这个男人不够靠谱吗？还是单纯因为这个男人不会心疼妻子？
当我们开始思考这一类问题的时候，其实已经进入心理学分析这一领域。而关于老公不重视妻子对于家庭的付出，背后的根源要从童话《睡美人》说起。
02．《睡美人》：女性首要困境之被忽视
·法兰兹在其著作《童话中的女性》一书中提到：童话是集体无意识的补偿。
也就是说，在童话故事里，人类自觉或者不自觉地记载了人类社会中不受重视的一些内容，其中女性和儿童便是典型代表。
在流传下来的多个版本的《睡美人》中，虽然情节发生过多种改变，但其童话内核始终一致：即一位公主遭受诅咒，沉睡将近百年，最后被一位勇敢的王子唤醒，幸福地生活在一起。
有趣的是，类似于睡美人的童话故事，在我们的童年时期频繁出现。例如，一位受困在塔内的公主，被国王遗忘，而后被路过的王子所救。亦或者是在藩篱中被刺中陷入沉睡的公主被路过的国王所救。
这一类童话故事中的女性形象都有其共同的特征，那就是因其身份的独特性或者种种原因，被人们忽视遗忘，最终需要得到王子的解救。
童话中的女性形象，代表了男性对于女性基本特质的认知。根据荣格的人格系统理论，这是一种阿尼玛的投射。简单来说，就是男性身上所具有的女性特征，包括母性、包括柔弱。
在男性的阿尼玛投射中，女性最经典的形象就是被忽视，被遗忘，需要男性的拯救。也就是说，在男性的心理领域内，女性本身的形象并不占据重要地位，而男性身上的女性投射也是负面形象居多。
这就导致了现实社会中，女性不仅无法占据重要的社会地位，即便是基本的家庭地位，都极容易导致被忽略。
由古至今，女性的弱势并不体现在力量上，而是心理上。
03《丘比特与赛姬》:女性困境的背后
在《丘比特与赛姬》的故事中，少女神受到未来婆婆——女神维纳斯的百般虐待。与少女神这一经典人物形象冲突的，就是以维纳斯为代表的大母神的人物形象。
很多人认为大母神的人物形象来自于现实婆婆的狠毒。这是取材于现实的。
其实不然，古话说：“千年媳妇熬成婆。”
同现实中婆婆也曾经是儿媳妇一样，大母神的人物形象与少女神并不冲突，而是来源于男性的阿尼玛特征的反面。即女性的阿尼姆斯特质，指的是女性身上所具有的代表男性的攻击性。
而从童话当中女性自身的阿尼姆斯特征，我们不难看出，造成女性困境的根源是女性对于自身人性角色的矛盾态度。
如果我们研究那些充满嫉妒、暴虐特征的远古母神，我们看到这种冲突的特征或许会以下列方式显现出来:母神所刻画出来的是全然不反思的女性。
正是这种不反思的女性，使得女性对于自身的角色认知感到矛盾。一方面，她们想要充满关爱、柔性。另一方面，她们又无法容忍被不公地对待。
故而，陷入了现实中女性角色的困境而无法自拔。
04《美丽的瓦西里萨》:寻找女性解决困境的方法
荣格认为：要顺利度过这一时期，关键要把心理能量从外部转向内部，体验自己的内心，从而懂得个体生命和生活的意义。
冯·法兰兹发现，很多童话中，不仅提出了女性这一困境，也给出了解决这一困境的方法。我们从童话中发现问题，也要从童话中找到答案。
在对诸多的童话进行心理学分析后，冯·法兰兹发现，解决问题的关键还是在于激发女性的自醒。
当女性能辨识自己内心运作的隐匿本质并顺其而行，其威力相当于英雄屠龙、建立城镇或是将人民自恐惧中释放。
具体的方法和内容，冯·法兰兹借用童话故事《美丽的瓦西里萨》向读者进行了说明。
一方面，我们不仅要进行自我检视，面对自我的邪恶。另一方面，我们同样需要正视自我的本能，对内心运作的隐秘本质进行观察，并顺应自己的所想而选择。
所以我推荐冯·法兰兹的这本《童话中的女性：如何走出心灵困境》。在这本书中，冯·法兰兹为我们揭秘了隐藏在童话故事背后的女性形象，以及她所代表的男性认知。
不仅如此，冯·法兰兹试图通过对童话的心理学解读，再现现实女性所面临的真是心理困境，并探索了一种独特的走出困境的方法。
我们在读童话时，究竟在读什么？
这是一个值得深思的问题。
沐小欢，90后双子座女孩儿，教育心理学专栏作者，随性恋爱，自由创作。有好听的声音，有趣的灵魂，只差一张漂亮脸蛋。
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