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在许多现今华夏人认识之中是不是认为上古十大神器是：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、 女娲石。
但可知道这设定是来自于游戏轩辕剑系列，而后根据这个系列产生的大量小说和游戏电视剧都潜默移化了我们，这才导致我们以为这十种游戏道具是上古神器。
所以他们都是假货，下次别吹嘘这十“神器”了，有点尴尬！用游戏物品冒充祖先武器和神话武器。
其中“轩辕剑”算是半个真实，其名首出《古今图书集成》收明·李承勋所著《名剑记》载：《广黄帝东行纪》曰：“轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。”
这便是轩辕剑的最早来历，然而更古的记载是黄帝有剑，但是没有记载剑名。
晋·葛洪《抱朴子·内篇》亦云：“黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？”抱朴子答曰：“按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。”
《列仙传》云：“黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。”
可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名轩辕。
而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。是故有部分文学作品中，把黄帝佩剑叫做昆吾剑的亦有之。
而伏羲琴是琴式的一种，伏羲造琴一弦，而不是单指一种神器 。
《太古遗音》：“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”。
《琴当序》中记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸
汉代桓谭《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”
因各位先贤改造，这才有了现今的琴。
除了这两者其他八“神器”完全就是现代制造！皆是从游戏轩辕剑系列中诞生的，然后被人不断加以写作改造，这才导致我们认知错误。
至于我们中华神话中真正的十神器是：第一：河图洛书。持有者：伏羲
两者是华夏古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也，“河图”的这个“河”，本意指“星河”，星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。
“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
第二：赭鞭。持有者神农神农遍尝百草的工具，是一条鞭子，就是著名的赭鞭。赭鞭可谓是上古第一鞭，它虽然没有开疆拓土的兵器的杀气和威望，却具有所有的兵器都无法仰望的荣耀。神农拿着赭鞭，一路鞭打各种花草，通过闻气味和品尝味道，来了解和辨别各种草木的平、毒、寒、温的药性，据此判断各种草木治病的功能，分析出哪种草药能够治疗哪些疾病。
《广雅·释器》桃汤赭鞭，为神农氏用以检验百草性味的赤色鞭子与驱邪之物
《搜神记》第一卷载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。神农氏用赤色神鞭鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性”
第三：天规，地矩。持有者：女娲伏羲
伏羲女娲图是用有形的人物来表示无形的太极图，而且我们可看到伏羲女娲图上面，两者都拿着一样东西。
伏羲手中所执叫（矩），女娲手中所执叫（规）。
在华夏古代把尺子称为“矩”。
“规”指的是我们常说的圆规。
故道：“没有规矩，不成方圆。”
没有圆规和尺子，是画不好矩（方）形和圆形的。比喻做任何事，都要有一定的规则，否则就不能做好。
所以男性拿着的矩，是画直线用的。代表男性的刚毅。女性拿着的规，是画圆用的。代表女性的圆融的阴柔之性。
二者相携而立，代表刚柔相济。也代表不可或缺对方。阴阳是相生的。孤阴不生，独阳不长。喻示着万物的存在的状态。
伏羲为乾（天）、为阳，女娲为坤（地）、为阴，伏羲手拿矩（地方）意味着阳中有阴，女娲手拿规（天圆）意味着阴中有阳。伏羲和女娲呈纠缠状即寓意他们是阴阳正反，组成了谁也离不开谁的“玄”。
第四：繁弱。持有者：后羿/大羿？
繁弱这个名字倒是很好听，文雅之意爆满，比神马雷霆神弓，射日弓好听多了。
此弓相传是中国上古夏朝的两位君主仲康和后羿的配弓。由于后羿常常与尧时的大羿混淆﹐所以也有传闻繁弱是大羿射日时所用的弓（这点便是疑问，若是大羿用的那便是神弓，除了射落九日，还射杀过诸多凶兽。若是后羿和仲康用的只能算名弓；好弓；良弓）
有诗云：“弯繁弱，满白羽，射游枭”——《史记·司马相如列传》
“乘我大宛马，抚我繁弱弓”——晋朝·张华·《壮士篇》
“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。”——《扶风歌九首》
“良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾眄生姿。”——嵇康·《赠兄秀才入军》
第五：太阳神车。持有人：羲和
六龙为架，扶桑为骨，承载光明和火焰的车架，有着毁灭和造化的神力，羲和驾驭着它更新天地的黑暗和光明！
《初学记·天象部》引为：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车”。徐坚引许慎注曰：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”
日御羲和载着太阳，驾驶六龙之车，来回于东西天衢
第六：夸父仗。持有者：夸父
作为最后一任“炎帝”，夸父依旧走上了老一辈“炎帝”的路子，败北黄帝。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林
《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
夸父死后，手杖化作数千里桃林，至此之后桃便是在中国神话中有了“长生”与“治病”等等传说！
算了，不写了……
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