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很多伙伴都在小时候听老人讲过旱魃的故事，旱魃就是带来灾旱的一种生物，说不清楚到是什么物种，非人非妖非神，今天我们就来详细的聊一聊旱魃。
《山海经》分为《山经》和《海经》，但是在《山经》与《海经》中，又分为很多的部分，旱魃就是出自其中。
《诗·大雅·云汉》:"旱魃为虐，如惔如焚。"《子不语》卷一《旱魃》里描写为:"猱形披发，一足行"。袁枚《续子不语》又说:"尸初变旱魃，再变即为犼。"
这就说明，旱魃其实是尸变的一种，至于是什么尸变而成，咱们慢慢细说。
旱魃起源于神话传说，蚩尤之战。
当年蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。
魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为"旱魃"。
但是这里指出，天女魃身穿青衣，能发出强烈的光与热，这里与山海经中的女丑之尸特别相似。
女丑之尸就是身着青衣，由于被十个太阳炙烤而死，怨气极大，死后所到之处，寸草不生，干旱异常。
旱魃形象的转换
先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因， 应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退， 旱魃神性的一面逐渐被人们否定， 她的女性身份因此也遭到了质疑， 其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为"义勇武安王"。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓"大旱不过五月十三"。倘若不雨，则求之关帝必验。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
清末，旱魃化犼之说的出现。
《说文》:"魃，旱鬼也。"
《诗经》孔疏引《神异经》:"南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。"
纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之.合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎?雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之?又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。
但是山海经中的旱魃及女丑之尸还是女性的形象，至于这旱魃到底是什么，现在也是众说纷纭。但是一对比，《山海经》中的女丑之尸还是很好看的，如果女丑之尸知道自己后市被传的这么难看，恐怕也会难过。
至于旱魃到底是什么，到目前为止，还是未解之谜，感兴趣的小伙伴们可以去看看《山海经》，当看懂或者查阅了相关的资料后，你会发现一个不一样的世界。
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