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因为遇见过神明，知晓一切 奉献一切，再也没办法感知平凡的幸福。和山川和大海一样的重量，是幻想也不是幻想。我也曾千百次在心底呼喊kamisama 祈祷能够拯救我走出深渊逃离炼狱的神会出现，可是神明不会降临在我身上，只有我还深陷泥沼，一如既往。《溺水小刀》：青葱年少的故事总是青春美好的
漫改电影作为一种回报快、风险低、目标受众明确、操作方式简洁的投资品，似乎自诞生起便背上了“资本与电影匆忙媾和诞下的怪胎”的原罪，被打上“审美低幼向”“制作粗糙纯靠社交媒体套路营销”“缺乏智识趣味、现实人文关怀与创新使命感”这类标签。姑且无需争论贴标签者自身是否偏激迂腐，但对从业者来说，倘若不甘心自我禁锢在颜控与恋旧原著党的小圈子里，以迎合特定人群的粉丝向叙事与乏味单一的视听手段自娱自乐、保本即安，而是希望朝向更成熟的品质电影迈出成长之路，与更广阔层面的目标受众取得连结，那么，类似山户结希在《溺水小刀》中这样志在影像内涵多元化与深度个性表达的探索是极其珍贵的，在整个漫改产业突破僵化套路束缚、从不伦不类的2.5次元走向正统三次元艺术的进化过程中也是必然与必须。
在这条风险与生机相伴的次元融合之路上，成功监督过高难度讽喻社会向漫改作品《尼采老师》的福田雄一，是保持勤奋实干与旗手姿态并重的先行者。但在女性漫改角色心理层面的开拓上，山户或许得天独厚，能够以敏锐精准的构图与运镜捕捉到微妙细腻的内在情绪冲突，在神秘主义的超现实轻灵色调与日常理性的压抑现实逻辑之间达到一个平衡。哪怕她的情感氛围相对幽邃森冷，冲突处理较凝敛克制，叙事表达上过分依仗蒙太奇片段多重时空叙事，显得视觉上优雅瑰丽而情节上略显曲折隐晦，某几处剪辑处理上更是暴露出缺乏单线时间意识的缺陷，虽然从影片大体脉络上保持住了以两次火舞祭典为分界线的三段式结构，仍难以令习惯了欢脱热血快节奏吵吵嚷嚷氛围的主流漫改受众迅速适应。但无论怎样，这部电影仍可算是完成度较高的女性作者电影，它的血脉气息首先来源于电影独具一格的视觉张力，将森野盎然的舒缓生命力与火山熔岩的爆发冲击力融为一体，避免了电影沦为漫画的附庸或低阶衍生品，这是导演作为电影人的尊严与能力所在。
这一如《溺水小刀》电影版结局的强健风格，与原著漫画结尾气质迥异。没有落入男女主角忠于爱情而又分分合合、克服价值观差异逐步走入婚姻这类传统HE俗套，而是通过一场亦真亦幻的戏中戏，揭示了少年们在渐行渐远的各自个人价值实现之路上爆发出的洒脱与欢欣。生来作为美之化身的少女偶像夏芽克服了心理障碍，再度返回曾险些将她吞噬的色相世界，自此一去不回，承受光鲜声名背后的孤独与苦涩，只因那是令她染血受辱又令她光彩慑人的角斗场，她魂牵梦萦的归宿。在不知昼夜的时尚都市里，她作为光影幻象中面庞千变万化的巫女、隐秘爱欲之神的代言，主宰着一场场光怪陆离的人造景观梦境，拥有日常现实世界里同龄女性绝无渠道获得的话语权与控制力。
从原作故事流露出的多神信仰与泛灵论世界观的角度来阐释，影片最有趣味的一点是，在祭祀祖灵表演中佩戴动物面具执火把起舞、背负萨满附灵使命的长谷川航一郎，在夏芽最软弱无助的时刻里，被她歇斯底里地视作守护神与拯救者。这份看似有悖理性的疯狂迷恋，正好与夏芽在大众传媒声色世界里扮演当代萨满通神人收获粉丝信众的身份形成互文对照。而电影中两次祭典上的蒙太奇也暗示出，夏芽对航一郎奉若神明般的崇拜信任并不是莫名其妙的少女癔症。当夏芽被假扮成民族学研究员的性侵者诱拐时，队列中手捧火把跳着祭祀之舞的航一郎瞬间便察觉到了危机感，很难说那时的他是因为蒙受神谕得知了夏芽的危险处境，还是因为少年爱侣之间纯真无猜的心意相通。
对我个人来说，全片最令我感动的一幕，是上白石萌音饰演的松永，为了避免夏芽的前途被一场丧心病狂而旨在哗众取宠的自杀行为艺术毁掉，决定亲自抛尸，秘密处理掉自杀现场，杜绝一切令恶念邪灵得逞的可能。曾经那个为人乖巧惶恐、热爱讨好奉承而显得势利怯懦的松永，此刻面色阴沉而又语气平静地向夏芽交代道：“明天我会令一切沉到海面之下，这个秘密必须被终生保守。”
东京人气杂志模特望月夏芽与偏远多神教民俗村落少年这两个看似天各一方毫无交集的群体，在彼此的碰撞与疏离、互斥与互助中，终究于各自命运局限下佩戴枷锁共舞，实现了迷幻都市与牧歌海滨这两重世界观之间的守望与融合，从而迸发出整部电影里最为夺目的神明之光。沉溺入幽深海洋的那柄匕首，在夏芽返回东京前最后一夜祭神庆典的月光下，曾被企图亵渎心中神灵原型未能得逞以至恼怒自毁的心智软弱者紧握。溺水的匕首，象征的并不是《白夜行》式逆伦共谋者的罪恶，而是萨满的祖先之神对这片土地上于关键时刻坚守勇气者的祝福。《溺水小刀》：青葱年少的故事总是青春美好的
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