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《三国演义》里的第一智者，既不是诸葛亮，更不是郭嘉
作为一部历史小说，《三国演义》成功塑造了很多鲜活生动的勇者、智者形象，如果用四字成语来概括这部小说，那就是“龙争虎斗”。
《三国演义》不但具有很高的文学价值，更重要的是，由于故事的精彩性和可读性，已经深远地影响了国人的人生哲学和价值体系的形成。《三国演义》不但文学爱好者喜欢，很多从政或者从商的人也常常在小说中获取人生智慧，很多军事家和军事院校甚至将之作为研究战争谋略的教材。所以有人说，《三国演义》其实就是古代“三十六计”的事例版。
鲁迅先生说：“《三国演义》欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。诸葛亮是历史真实存在的人物，但真实的诸葛亮绝对不是小说中这样的神乎其神，但就因为小说“妖魔化”地描写，使得几千年来，诸葛亮成为国人心目中智者与贤臣的典范。从“食其禄，忠其事”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的角度说，诸葛亮的确忠诚可靠，是人臣楷模。但在整个三国系统中，他是不是最聪明的人呢？
当然这样的讨论只能仅限小说范围，如果从历史的角度考证，很多东西没有可比性，很多事实的真实性和公正性也难以确认。近些年来，很多关于诸葛亮等的智力排行问题进行了很多探讨，有人说第一智者应该是郭嘉，只是可惜英年早逝；还有人说应该是周瑜，不过心胸狭小，导致中年崩殂；也有说到与诸葛亮亦师亦友的水镜先生司马徽……
但如果细读《三国演义》，参考传统社会对于智者的评判标准，就会发现，上面这些都不是真正的智者。《三国演义》里智慧最高的另有其人，其才华和气韵甚至超越了同时代的所有人，夸张点说，甚至事“前有古人，后无来者”。
《道德经》中，对于什么是善，或者智慧的最高表现情态如何，老子用了一个很经典和精辟的比喻：“上善若水”。在中国的阴阳五行学说中，也用“水”来代表智慧。水的一切特征和品德，就是智者的特征和品德。
郭嘉确实很聪明，而且也以远见卓识、运筹帷幄的能力建立了很多功绩，但他毕竟戏份太少，活动内容不多。天不与寿，所以难以大篇幅探讨。如果是水，郭嘉也仅仅只能算是清晨草业上的露水，规格小，时数少。
诸葛亮是水吗？虽然刘备曾经很感激比喻自己为鱼，久困涸泽之中，遇到诸葛亮就相当于获得了救命水源。但诸葛亮绝不是水。诸葛亮固然奇计百出，固然有连弩、“木牛流马”的创世发明，更有“七擒孟获”、“六出祁山”等等各种作为，但评判其功绩得失，仅仅可以认为他是一个尽责的总经理，而非站在历史前沿的智者。
这并不是要故意黑孔明先生。试想，当时的国内形势，汉朝的各项制度已经不适合历史趋势，君王暗弱、朝政腐败、军阀割据、民生凋零。的确，国家需要统一，政治需要整治，但相比更迫切的，是民众需要休养生息，民力需要滋养和恢复。毕竟，哪怕从很遥远的原始社会开始，对于普通百姓而言，摆在首位的不是攻城略地，不是改朝换代，而是安居乐业。
刘备虽然血统高贵，但毕竟出身寒微，经过一番苦心经营，好不容易在各种势力的纠葛中占据了一方天地，形成了鼎足而立的格局。这个时候，蜀汉政权最需要的轻徭薄赋、使民养息，让在战争中造成重创的国力、民力有一个喘息的机会。但诸葛亮及其亲选的接班人，根本没有考虑真正意义上国之根本的民众的利益，而是不断地折腾，六出、七擒、九伐，甚至集团董事长刘备还自导自演了一出倾国而出的自毁式战役。
并不是要以诸葛亮为智囊代表的刘备集团消极怠惰，偏安一隅，而是欲速则不达，事缓则圆，如果蜀汉集团不是那么急功近利，心里有民众，有长远意识，不要主动挑起战争，而是像当年的朱元璋那样“高筑墙，广积粮，缓称王”，低调地恢复和发展国力、民力、军力，那么事情很可能就像诸葛亮当初在《隆中对》中预测的一样，“待天下有变，则命一上将军以荆州之兵以向宛、洛”，则汉室可兴，天下可定。
不是如水一样顺势而为，以柔克刚，而是一副心急火燎，急于求成的状态，诸葛亮的做为这是不是和“上善若水”要求背道而驰？
司马徽道号水镜先生，名字里有“水”字，而且这个人从出场开始，就一副世外高人的模样，就连诸葛亮的将来，也被他一句“卧龙虽得其主，不得其时”总结，可谓是神仙般存在的人物。但他获得太超然，太与世隔绝，太明哲保身，给人一种不食人间烟火的感觉。所以，他虽然是智者，但不是智慧最高的人。因为最高的智慧，必然是圆融通达的。
在《三国演义》里，还有一个叫左慈的道人。他为了劝谏曹操，用幻术惊吓了孟德先生，结果初衷虽好，但效果一点都没有，除了让人感觉道术的神奇乃至诡异，让人丝毫没有智慧体验。相比之下，同样是劝谏曹操收敛野心，恪守臣道，另外一个人就巧妙而含蓄的多。
这个人就是管辂。关于管辂，《三国演义》上写了他很多特异的地方，例如从小爱好特别，喜欢观看星象、观察动物，年幼就能背诵《周易》；善于猜谜，能够判断出隐藏的东西。最神奇的一件事莫过于给主宰生死的南斗、北斗星君下套，救了少年赵颜性命的事。不管故事真假，敢和神仙斗、也有能耐和神仙斗法的，从古至今人数不多。
但从小说写作的角度看，对于他的种种神迹的描述，不过是为了铺垫，为后面的精彩引路。因为管辂的种种不凡，所以曹操在打算称帝的前夕，为了确保顺利，在大臣的推荐下，回见了管辂，请管辂为自己看相，管辂的智慧在这里才真正显现了出来。
称帝，对于一个权力、待遇、声望远超当朝天子的曹操来说，既是梦想，也是一件轻而易举的事。当然，那些忠心汉室的人，虽然反对，但也是敢怒不敢言，因为历次斗争，都是以极其惨烈的流血结束的。估计管辂也是汉室政权的忠心维护者，但他比其他人含蓄，也更高明。面对这样一个对于曹操而言意义重大，对于管辂而言极有可能引来灭门之祸的课题，管辂只是轻描淡写地对魏王曹操说了八个字：“位极人臣，何必再相。”
别小看这区区八个字，非常见管辂揣摩曹操心理和驾驭语言的能力。“位极人臣，何必再相”，表面上是描述曹操现在的状态，甚至有赞美的意思——你位高权重，在人臣中已经是第一位了，放眼当今，还有能超过魏王您的吗？这句话潜在的意思却是：“你最大的能耐或者福分也就是达到臣子的最高境界，问鼎帝位是没有可能的。”
曹操也是极聪明的人，两次问管辂，两次听到管辂这个模棱两可的言辞，他也心里就明白了，或者自己称帝的命，或者事情还没有发展到瓜熟蒂落、水到渠成的地步，勉强而为，预后极有可能不良。所以，距离帝位只有半步之遥、一纸之隔的曹操，放弃了篡汉的念头，放出了“果天命归我，愿为周文王”的宣言，不卑不亢地表明了政治态度，也让天下那些时刻提防人稍微放心。
管辂名字里的“辂”字，原意是车辕前面的横木。按照礼制，有“辂”的马车，只能是天子乘坐。从名字里的这个字，可以揣测出，管辂或者至少管辂的父亲，是很有入朝为官、侍奉天子之前的想法的。管辂才能非凡，虽然答案让曹操失望，但曹操内心还是很欣赏和佩服的。所以，曹操就有了将管辂这样的人才纳入智囊团的意愿。曹操这个人，作为曹魏集团的董事长，最大的特点就是放弃一切血统、门阀、甚至沽名钓誉式的举荐，在选人用人方面唯才是举。
但在面对曹操邀请加入其政治集团，出任官吏的邀请时，管辂却用另外一种方式拒绝了。而且，这样的拒绝既不会激怒曹操，也不会让曹操疑忌。管辂的拒绝属于自黑式的，他对曹操说：“我额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬，只可泰山治鬼，不可治生人也。”
这是一段非常专业的相术的说辞，从其大意来看，“背无三甲，腹无三壬”，简单说就是身上的肉薄，不是那种背厚腹凸的人，估计管辂是一个比较清瘦的人。说个题外话，现在人崇尚骨感，喜欢无限度减肥，如果看到管辂的这段描述，应该有所警惕。因为从古代传统的相术说，胖才是福相。
抛开相术不说，但从这个拒绝的理由，也反映出了管辂的人生智慧。管辂说自己的相貌做不了官，没有做官的福分。其实就是间接地告诉曹操，不是我不想为您所用，只不过福薄命浅；虽然不能为您所用，让我流落民间，我也是安全的，我的能耐只能斗斗鬼，在玄虚的世界折腾折腾，不会给您的统治造成麻烦或者威胁。要知道，自古以来几乎所有的统治者，对于能人异士，要么为其所用，要么就坚决除掉，绝不会把人才留给对手，或者放虎归山、任龙入海，给自己留下潜在的威胁。更何况，管辂面对的猜疑心非常重的曹操。一个自黑式的托词，既保持了自己的清高，也保全了自己的性命。
管辂后来被人奉为与姜子牙，以及创作了《推背图》的李淳风、袁天罡等人齐名的神仙级别的人物，很多相术、风水术的著作，都假托管辂所著或者管辂的学派，深刻地影响了古代玄学的发展。
心底清明而不消极避世，才华奇高而能安身保命，顺势而为，深谙人心天道，所以，管辂才是《三国演义》中的第一智者。喜欢小编文章的话，欢迎订阅、点赞、转发，更欢迎朋友们发表不同意见，参与讨论。以文会友，畅行天下！
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