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经 文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（现）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心 ，实其腹，弱其志 ，强其骨。
恒使民无知（智）无欲 ，使夫智者不敢为也。为无为 ，则无不治。
译 文
不推崇贤人的虚名，可以使民众不争虚名；
不看重昂贵的珍宝，可以使民众不起盗心；
不展现引起欲望的物品，可以使民众内心不迷乱。
所以说，圣人治理天下的方法就是：
涤净民众的杂念，满足民众的温饱，减弱民众的意愿，增强民众的体魄。
普遍使得民众不凭借智诈，不放纵欲念，使得那些专讲智诈的人不敢妄为。［做到使那些专讲智诈的人和自己］都作为而不妄为，就不会治理不好了。
注 释
① 见，通现，显现，展现。
② 虚，空也。虚其心，涤淨民众内心的杂念。
③ 志，意愿，心之所向，未表露出来的长远而大的打算。
④ 恒，普遍、长久。知，通智，智谋，智诈。无欲，不放纵欲念。
⑤ 为，妄为。
⑥ 第一个为，作为；第二个为，恣意作为，妄为。无为，不妄为。
名 句
为无为 ，则无不治。
要 义
论辩证／治国
要辩证地看待相关联事物之间的关系。
治国，不能提倡虚名，不能放纵欲念，不能鼓吹智诈。治国，就要“为无为”，即有作为而不妄为。
解读关键字义：
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