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《红楼梦》这本书是对清朝的一种投射，清朝满族贵妇李纨可谓是封建妇女的代表。
她的一生都为封建礼教所左右，生在权贵之家的她丝毫没有幸福可言。
"心如死灰，形同槁木"是她一生的写照，一生不施粉黛的李纨成为了封建礼教的殉道者，所谓的"完人"只不过是虚伪的梦幻。
曹雪芹对李纨的评价不可谓不中肯，"虚名而后人钦敬"正是清朝贵妇们的最终宿命。
作为男人们的私有财产的女人，何曾有一次摆脱过男人带给她们的束缚？
清朝虽然是从白山黑水的东北走出的女真部落，但是中原儒家的强大之处就是能够同化一切。
而中国封建制度顶端的清朝，自然沿袭了自古以来的贞洁观念。
明太祖朱元璋所建立的明朝，有着深刻的"烈女、贞女、节妇"观念，明朝的统治者们更是将这种观念上升成为了一种制度。
几乎全盘接受明朝制度的清朝正是处在这样一个全民倡导"女德"的时代，而作为天下女子表率的满族皇室妇女，更是被这种制度压抑地喘不过气来。
自汉朝董仲舒提倡"男尊女卑"思想以来，女子一直是作为男子的附属品存在。
但历朝历代都从未像明清两朝一样，明确地将"从一而终"作为官方政策。
封建制度的卫道士们虽然不断鼓吹这种思想，但民间对于寡妇再嫁一事始终相当宽容。
唐朝的定安公主就曾经三次嫁人，她死后依旧倍享哀荣，被安置在了皇室陵园。
宋以后理学逐渐压抑了人性，元朝是"旌旗表制度"的始作俑者，自此以后中国女性进入了无尽的深渊。
"饿死事小，失节事大"的贞洁观念深入人心，《明史》中有记载的所谓"节妇"就多大一万多人。
这些封建时代的妇女们耗尽了自己的青春，换来的只是一个虚无缥缈的名号。
《古今图书集成》中记载的数量更是高达三万多人，这三万多个麻木的灵魂长眠于大地之中，用一生为封建礼教做了陪葬。
而清朝在这方面与前朝对比，显然是更加严格的。
元朝和明朝的"旌旗表制度"仅仅是一种鼓励方式，而清朝则将"命妇不嫁"上升到了法律层次。
《大清律》明确规定："命妇不准再嫁，民妇守节者赐旌旗表。
"满族八旗女性的命运从此被捆绑地越来越严重，她们不但没有自己选择配偶的权力，连再嫁的权力都消失殆尽。
客观上来讲，清朝的"旌旗表制度"是相当成功的，因为统治者牢牢控制了寡妇的经济命脉。
自顺治皇帝开始至宣统退位，清朝政府对于"守节八旗妇女"的关照有增无减：所有寡妇由所在宗族承担一切生活费用，守节者拥有诸多头衔且备受尊重。
而清朝的八旗妇女一旦向前迈一步，就会遭到毁灭性的打击。
首先带给她的就是名誉上的压力，她不仅要受到来自民间的指指点点，官方对她的评价也是相当恶劣的。
除此之外还有家族势力的影响，夫家和娘家两房都会从中作梗，再嫁无异于自掘坟墓。
而所谓的"民妇再嫁"虽然不违法，但是在这种社会风气的主导下，也几乎是不可能的事情。
以上情况还仅仅是"丈夫病故"之后的再嫁行为，如若是妇女提出离婚的请求，那简直是骇人听闻的大事。
而丈夫有权力休掉妻子，妻子此后不能再嫁，娘家人如果不能把她送回去，那她就只有死路一条。
这些女子们不但要承受丈夫的压力，还有承受来自夫家的压力，即便是丈夫去世之后依旧是夫家宗族的财产。
她们丝毫没有自由可言，就连平时的生活都要异常小心，平时的衣着以朴素为主，而大声说话更是不被允许。
清朝的寡妇，哪怕不是八旗贵妇都属于另类，她们存在的意义就是"等待死亡"，礼教吃人可谓是名不虚传的。
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