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受益于这首诗的项斯，其人的诗作在《全唐诗》中仅收有一卷之多，他虽然也有进士加身，但其在自己那个时代里，却是切实没有什么出彩的地方可以让人称道，以至于他若不是受益于杨敬之这首《赠项斯》，其还真就得悄无声息地被历史长河所淹没。
杨敬之于公元844年为赠项斯而所创作的这首《赠项斯》，是项斯在进士及第之前的事情。那时一心致力于读书习诗的项斯，为了自己的梦想曾筑草庐于朝阳峰前，并枕石饮泉而长达三十年之久。
在其听闻杨敬之非常喜爱提携热衷于诗赋的后辈时，于是他便在喜不自禁的情况下，虔诚地拜谒到杨敬之那里，进而向其呈上自己的诗作。杨敬之看了他的诗以后，也是对其作品非常的认可，并且更是对他赞赏有加。于是杨敬之便在欣赏之余，而不吝赞美之词的为项斯写下了这首名流千古的诗作。
《赠项斯》[唐] 杨敬之几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
杨敬之在这首诗的首句，就直接点明了自己已是多次见到项斯的诗作了，而且对于自己所看到的项斯之诗作，一直还都感觉其诗作很是不错的。至于项斯的哪一首诗作，亦或者哪一首诗作的某一处很能得到自己的认可？其是只字未说提，也没有必要提。因为，这首诗的主旨不在这一句里，这一句只不过是用来做铺垫的而已。当然，这一句并非全是铺垫，其也从中暗示了作者在见项斯之前，就已经通过其诗作注意到了项斯。
诗的次句是写当见到了项斯本人以后，作者则是惊叹项斯的“标格”要高于其所作的诗。此时，首句的铺垫之妙就充分显现出来了。因为有了首句的铺垫，诗人在赞项斯的“标格”好时，他就不需要再在其“标格”上多着笔墨。项斯的诗已经够好了，而其本人的“标格”，则是比他的诗还要好。这样一来，其效果自然是不言而喻。那么，作者诗中的“标格”究竟是什么呢？其自然是指人的品貌和气质。
诗都第三句则是作者表述自己的为人。意思是说自己这一生不理解有些人，为什么要掩盖别人的优点？为什么会见人之善而不以为善？以及对待他人之善时，竟然是匿之于心的作出拼命将其埋没的行为？诗人既然是对此深感不解，自然就不会那样去做。因此，也就有了诗的最后一句：“到处逢人说项斯”，意思是说自己无论到哪里，都是逢人就会称赞项斯的“品格”好。
读到这里，朋友们是不是都想多遇一些杨敬之这样的人进行结交。那么这样的人距我们远吗？我要说，“杨敬之”距我们并不远。而且可以说是远在天边近在眼前，因为，我们为什么不能让杨敬之那样人先是自己呢？如果我们能够在意识里决定先从自己做起，那么，看过此诗的肯定不在少数，假如都能切实行动起来，你看，我们身边的杨敬之是不是一下子就会很多很多。
《律解·赠项斯》几度凭诗好品人，今朝有见叹精神。及观句赋深藏贵，于比标格更上尊。平素不明心掩善，阔胸岂涉念从昏。到何皆是逢才举，此道从无后悔吞。————七律仄起入韵(新韵)
出句：及观句赋深藏贵，
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