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“草系比丘”的故事
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一天，有几位朋友结伴去外地旅行访学，不想途中突然遇到一伙强盗。
这伙强盗在实施了打劫之后，又“残忍地”用几根小草将这几位旅行者绑到了一起，便扬长而去，以待这几位旅行者在烈日下饥渴而死。
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看到这里，您也许感到很好笑。这伙强盗的智商也太低了！这是不是开玩笑？正常人谁会相信这样的事？正常的人谁会干这种事？
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但是这种事是可以存在的，或者说这种事是真实存在的。
因为这几位旅行者是严格受过戒的比丘。受戒而不杀生，这是世人对佛教徒的基本认识。“不杀生”也是对僧人最最根本的要求。
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为什么这几位比丘不挣断这几根小草呢？原因很多，例如：
原因之一在于，僧人们坚信，小草也是有生命的，也是一种生命的存在形式。
原因之二在于，草木也是其他生命的存在处所，比如是蚁蛾、虫卵生长之所，所以古印度文化中把草木视作“鬼神村”——即鬼神生命所居之处。
原因之三在于，佛教认为草木润泽生命，所以毁坏草木即等于毁坏生命。大千世界，莺飞是生命现象，草长也是生命现象。
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正因为如此，这几位游化的僧人，宁愿自己在烈日下因饥渴而死，也不会挣断这几缕纤纤细草来获得自己的生命。
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那么这件事的结果如何呢？
结果是皆大欢喜。因为后有跋蹉国王乌陀延出来狩猎，发现并解救了被缚的比丘。这即是佛教中“草系比丘”的故事。可见《大庄严论经》卷五、《福盖正行所集经》卷十二、《贤愚经》卷五等。
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这个故事能够提供什么样的“鸡汤”呢？
“鸡汤”当然不止一碗。
比如，利用一个人的“道德洁癖”而将其打败，其功与效之高是十分明显的。这种事情古今中外都不鲜见。
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（对“草系比丘”之事的进一步分析，请见拙文《草系比丘：戒律的符号意义及其伦理内涵》，载《普陀学刊》第八辑）
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