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说起盛唐的风流,就绕不开唐明皇李隆基与杨玉环,他们之间的感情纠葛亦大唐盛世的一部分,李隆基与杨玉环的爱情经过著名诗人白居易《长恨歌》的极力宣染,被人们认为是纯洁真挚的爱情。他们俩曾于七夕在长生殿山盟海誓:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”杨玉环死后,李隆基陷入了对她无穷无尽的苦苦思念之中:“天长地久有时尽,此恨绵绵无穷期。”受白诗的影响,后人对杨玉环的死寄予深切的同情,认为李、杨的爱情是皇家爱情的经典,甚至认为是皇家爱情的千古绝唱,事实真的是这样吗?李、杨的爱情真的值得歌颂吗?走进盛唐,我们就会发现这种表面美好的爱情掩盖下的是肮脏,是庶民的哭泣,是大唐盛世的崩塌。
唐明皇与杨贵妃
一、道德沦丧,父夺子妻
大唐开元二十二年七月,唐玄宗李隆基的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对年仅十六岁杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃,婚后寿王李瑁对杨玉环宠爱有加,两人甜美异常。后经高力士推荐,唐玄宗见她有倾城倾国之色,不顾人伦礼仪,横刀夺爱,将杨玉环招入宫中,强令寿王休妻,让杨玉环出家为女道士。天宝四年,唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后,遂册立杨玉环为贵妃。这种父亲强娶儿媳的人伦惨剧,在现代社会也不能被法律和世俗认可,况且讲究以礼教治国的封建社会,唐玄宗这种肮脏行为与禽兽何异,他与杨玉环之间所谓的“爱情”怎么配被后人歌颂。
寿王与杨玉环
二、奢靡无度,引发战乱
当大家读到“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”时可曾想到,这美丽的华清宫耗费了无数的民脂民膏,当杨玉环“洗凝脂”时,又有多少大唐百姓因为那华清池而流泪;当李隆基和杨玉环在梨园谱写那传唱后世的霓裳羽衣曲时,又有谁会注意大唐的国力在极度透支,均田制破坏殆尽,中原府兵衣不蔽体,农夫三餐不继;“一骑红尘妃子笑 无人知是荔枝来”,唐明皇为了取悦杨贵妃,动用一切人力物力来满足他们荒淫奢靡生活;同时杨玉环得宠后,家族成员鸡犬升天,兄长杨国忠当上了宰相,贪污敛财,败坏国事,三个姐姐也应召人宫,封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,每月各赠脂粉费十万钱,奢靡无度。当“渔阳鼙鼓”响起时,唐明皇和杨贵妃再也无法维持那奢侈荒淫的生活,怆惶出逃,全不顾自己的子民在安禄山的叛军的马蹄下呻吟。牵涉到政治和民生,这样的爱情其实早已不在单纯;从杨玉环的恃宠骄纵来看,她嫁给李隆基主要是贪图荣华富贵,当然也有慑于皇权的一面,而李隆基则是贪图杨玉环的美色。如此说来,李、杨这宗婚姻明显带有“权色交易”的成分,与现在的贪官污吏包养二奶没有区别。
杨贵妃
三、文过饰非,委过于人
安史之乱爆发后,唐明皇带着杨贵妃怆惶出逃。至马隗坡发生兵变,宰相杨国忠被军士杀死。在重怒难犯的险峻形势下,“上乃命高力士引贵妃于佛堂,缢杀之。舆尸至驿庭,召玄礼等人入视之(《资治通鉴》)。”在关键时刻,李隆基只顾自已的生命和皇位,下令将自已深爱的人处死,充分暴露了封建帝王的爱情冷酷无情的一面。严酷的事实再次证明皇家没有真爱。李隆基与杨玉环的山盟海誓竟如此之脆弱,如此之不堪一击。唐明皇在面临生命威胁时,将叛乱峰起,山河破碎的责任推给杨玉环,让后人认为是杨玉环这个红颜祸水引发了叛乱,这样的爱情怎么可能是真正的爱情,为了保全性命牺牲自己的女人,这样的爱情绝不配被后世传颂。
马嵬坡兵变
这是一场建立在自己儿子和百姓痛苦之上的“爱情”,这场爱情中充斥着肮脏与荒淫,这所谓的爱情也只是镜花水月,只是唐明皇这个荒淫帝王对美色的索求与占有,只是后世文学美化了这件事而已。
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