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大家好，今天我们来聊聊古希腊一个非常有名的哲学流派：爱利亚学派。
为什么叫“爱丽亚学派”？ 是因为这个思想流派最新发源于古希腊的爱丽亚城邦。他们的三位代表人物分别是：色诺芬尼、巴门尼德以及芝诺。
爱丽亚学派也沿袭了古代“师生”关系代代相传的传统，这三位哲学家分别也是师生关系，巴门尼德是色诺芬尼的学生，芝诺是巴门尼德的学生。爱利亚学派比泰勒斯创建的米利都学派要晚几十年，那爱利亚学派和米利都学派有什么不一样呢？当然他们将人类的认知又往前推进了一大步，但方式却不太一样！
首先，我们来介绍爱丽亚学派的先驱：色诺芬尼
色诺芬尼出生于公元前565年，大约是我国古代老子出生的年代（老子出生于公元前571年）。色诺芬尼是一位哲学家也是一位诗人，他是第一个提出了：是人创造了神 ，而不是神创造了人。
这显然和当时主流的神创论思想是背道而驰的，那为什么色诺芬尼会这么说呢？
因为在当时著名的古希腊神话中所表现出来的神，并不是我们传统意义上认为的“完美的形象”，而是充满了人性的丑恶。比如他们和普通人一样会做坏事，偷盗、欺诈，甚至会相互争斗等等。所以，色诺芬尼说，人们只是模仿了自己的样子塑造了神的样子，而且还去崇拜自己塑造的神，还认为神创造和主导了这个世界，这显然是非常荒谬的。所以他指出：是人创造了神，而不是神创造了人。
当然，色诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在而走上无神论的道路。他仍然承认有神，不过不是多神，而是只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人，它根本不动，但它能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样，色诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。色诺芬尼转变了人们的观念，用不变的“一神”取代了多变“多神”，而更重要的是，色诺芬尼用永恒不变的“一”来替代了世界复杂多变的“多”，那这有什么意义呢？
这就要说到爱丽亚学派实际创始人，存在主义哲学家：巴门尼德
巴门尼德是色诺芬尼的学生，在老师用永恒不变的“一”来代替了复杂多变的“多”，而这个一是什么呢？巴门尼德说，是“存在”，也就是“存在是万物之源”。
存在是不是一个客观的实体，和米利都学派的水或者气不一样，存在是一个抽象的实体。巴门尼德认为，在变化世界的背后，有一个永恒不变的真实的存在，存在是真实、是不变的、也是连续不可分割的，它是世界的本质。我们经常说“透过现象，看本质”，而这里的“存在”也就是那个巴门尼德说的“真实”，其实就是世界的“本质”，而我们所看到的世界万物都只是“表象”。
这个思想太有名了，这个“存在”的思想为后来柏拉图的“理念论”打下了基础，甚至近现代伟大的哲学家康德所提出的“物自体”的概念，都可以追溯到巴门尼德的“存在”。存在就是现象背后的真实，也就是纷繁变化世界背后的那个本质。
在存在是世界的本原基础上，巴门尼德还第一次提出了“思想与存在是同一的”命题，并且打开了人类区分“现象”和“本质”的思想大门。甚至可以说后来西方哲学中的两大流派“理性主义”和“经验主义”的分水岭就是从巴门尼德的“存在论”开始的。所以，开始我们说，巴门尼德是前苏格拉底时期最伟大的思想家之一，一点也不过分。
爱丽亚学派的第三位哲学家是：芝诺
芝诺是巴门尼德的学生，他留下的著作很少，他被亚里士多德和黑格尔说是辩证法的创始人。哲学史上有很多著名的“芝诺悖论”。让我们来看其中两个。
芝诺悖论一：一个人从A点走到B点，要先走完路程的1/2，再走完剩下的1/2，再走完剩下的1/2，如此循环下去，因为一个数是可以被永远均分下去的，如此一来，这个人永远也无法从A走到B。这个悖论乍一看挺有道理，但实际上我们都知道是错误的，因为它否认了运动的连续性。芝诺从理论上把运动分割为无数个瞬间，认为每一个瞬间都是静止不动的，但实际上并不是这样。
芝诺悖论二：一支箭从A点飞到B点，那么从A到B这段路程中，每一个时间都可以被分割为无数个时刻，在每一个时刻中，这只箭都占据一个位置，因此是静止不动的。也就是说，这只箭是停留在各个位置上，永远也飞不到B点。这个论证的结果其实也是说明事物不是运动的，运动只是一种幻觉，是无数个固定瞬间构成的，就像无数张固定的照片组成了一个可以连续播放的视频一样。但实际上这个论证当然也是错误的，因为他在理论上把运动分割为无数个时间片段，把静止绝对化，但实际上运动却是连续发生的。
芝诺悖论还有很多，咋一看都非常有道理，甚至很难反驳，但是实际上又不符合我们的经验。在很多人看来，这就是诡辩，是聪明人的小把戏，但其实芝诺主要的功绩在于，把动和静、无限和有限、连续和离散的关系提出来了，并进行了辩证地考察。芝诺的这种对无限大和无限小的概念，在后来的数学中得到了应用，可以说芝诺对于古希腊数学的贡献甚至要远远大于他的哲学的贡献。
今天我们聊了古希腊一个非常著名的学派“爱丽亚学派”，这个学派有三个代表人物：色诺芬尼、巴门尼德以及芝诺。他们也都是师生关系，在以泰勒斯为代表的米利都学派之后，他们将人类的理性认知又往前推进了一大步，尤其是巴门尼德提出了“存在”的概念。
一方面，“存在”是一个纯粹形而上学的概念，这位后来柏拉图提出的“理念论”奠定了基础，同时巴门尼德的又将世界划分了多变的“现象”和永恒不变的“存在”两个层面，大概也就是我们今天经常说的“现象和本质”的区别，这种思想又把人类对世界的认识往前推进了一大步。
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