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曹雪芹有没有反清复明这个问题，是民国之后才开始被摆到桌面上辩论的，虽然各种说法论来论去论了这么久，但始终也没个明确的定论，因为谁也无法拿出让人信服的证据和说法。
这种事肯定得有个正方和反方，正方认为认为《红楼梦》确实是曹雪芹反清复明思想的影射，他们给出的证据是：
第一、《红楼梦》前八十回是总是出现“大明”，该避讳的时候也不避讳。
目前《红楼梦》前八十回基本已经认定是曹雪芹本人所写，后四十回是高鹗续写，关于这件事还有许多高鹗的黑粉，看不惯他所写的结局之类的，觉得他和曹雪芹比起来大相径庭，不可同日而语。
话说回来，这前八十回中，出现大明的地方有许多处，比如第13回“秦可卿死封龙禁尉”中，写到“早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。”
第14回中写“凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书荣国府三个大字，款款来至宁府。”
第53回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中写“王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯。”
诸如此类，这“大明宫”是唐朝的大朝正宫，是政治中心和国家象征；而这“大明角灯”又叫“明角灯”、“羊角灯”。
清朝时出现过文字狱，时人怕触犯，一般都是写“羊角灯”，很少有人像曹雪芹这样直接大咧咧地写“明角灯”甚至“大明角灯”的，清朝的文人基本上都是以“羊角灯”来称呼的。这点可以说，曹雪芹十分刚了，一点也不避讳。
第二、前八十回中有很多歌颂明朝、诋骂清宫的暗语。
比如第7回宝玉会秦钟时，焦大醉骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，被认为是在影射清初皇太后下嫁多尔衮的事情；第19回中，贾宝玉说出“除明明德外无书”这样的话；还有薛宝琴曾念过一首诗：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心？”其中，“朱”是明朝国姓，“汉”是中华正统，所以有人认为这里所表现出来的正统王朝的情怀十分明显。
不得不说，人只要认定了一个观点，就十分容易变得抠字眼起来，就像现在的追cp大军，一个不经意的眼神都能给你解答出各种不一样的意思来。
第三、曹雪芹的身世使然
现在学术界一般认为，曹雪芹出身于汉八旗的贵族之后，也就是康熙时名臣曹寅的后人，后来在雍正时，曹家因获罪抄家而没落，曹雪芹因此从贵族沦落为平民，尝尽艰苦，所以他对满清王朝自然没有什么忠臣孝子式的衷心拥护。
第四、近朱者赤。
曹雪芹有个叫张宜泉的好基友，是清内务府汉军旗，一生遭际坎坷，是个颇为高调的反清人士，曹雪芹能和他长期来往，说明他是有这方面的政治倾向的，即使没有，那肯定也不排斥。
以上是正方朋友给出的比较主流的解释，照这样看，曹雪芹虽心里不服，但毕竟是一介文人，手无缚鸡之力，只好通过笔下的故事来抒发自己的内心情感了，发发牢骚，这样才不会被闷死嘛。
而认为曹雪芹没有反清复明的反方此时则翻了个白眼，他们觉得这些反方就是在放屁！简直是过度解读！
研究《红楼梦》的主要有四个流派，评论派、考证派、索隐派和创作派，这些过度解读的老毛病就是索隐派常犯的，所谓索隐，就是猜谜派、秘史派，他们研究的方式，多是透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，编造各种秘史。
正方人士对此强烈白眼，曹雪芹能写出这么一篇巨著确实不容易，他也对人物和事件付出了极大的心思和伏笔，但也不能说字字句句都完美无缺，什么“大明宫”、“明角灯”、“朱楼”的，都是曹雪芹无意中写出来的，和什么政治也扯不上关系。
难道因为前朝为“明”，他书中所出现的“明”字都必须有意义吗？关于明的词语多了去了，什么正大光明、水秀山明、明知故犯，哪能一个个的都跟前朝扯上关系呢？
还有曹雪芹的身世，他的曾祖父曹玺，早在满清未入关就被编入了八旗，曹氏一族都受过清廷恩惠，曹雪芹的曾祖母还是康熙帝的乳母，曹寅是康熙帝的发小、宠臣，还有他的那一大帮朋友，包括他自己小时候的富贵生活，他还参加过清廷的科举考试，等等，这样深厚的关系和教育，他又怎么会萌生反清复明的念头呢？
不得不说，关于红学的争论也是很多，这么多年了，还存在着许多悬而未决的实际问题，甚至连作者本尊也是经过了一番争论的，还有人认为曹雪芹是虚构的呢，所以说到底，不管是哪一方，都还没有定论，有的只是人心所向而已，现在需要的是待更多的、更靠谱的文献问世。
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