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由于元朝统治者对科技的兴趣，使得元朝在天文地理方面取得了巨大的成就。然而，除此之外元朝的通俗文化也是很繁盛的。这其中就包括在绘画史上具有里程碑意义的“文人画”，同时也有与唐诗宋词齐名的元曲。
“文人画”的确立，对中国绘画的影响是很大的。在元代之后，这基本就成为了绘画领域的主流，这种风格极具文艺范。其实，这些画表现出来的，往往是作者的一种情绪。因为在元朝知识精英不受统治者的重视，他们那种家国情怀无处释放，因此只能寄情于山水，以此来排解心中的不痛快，他们的画和他们的心境都是相通的。
在元朝，社会体系几乎是固定不变的，你是农民那你的子孙后代就都是农民，你是军人那你的子孙后代就都是军人，整个社会的各个阶层缺乏基本的流通渠道。而知识精英们，往往不屑于平凡的度过一生，他们有自己的人生理想，他们有自己的政治愿望。可是，这种理想与愿望，对于元朝的他们来说简直就是一种奢求。仕途、政府部门基本与他们无缘。但是，即使不能够轰轰烈烈的干一场，可总是也要干一些事情啊。
毕竟这些人的胸中是有墨水的，因此民间通俗领域就成为了他们的乐土。千万不要瞧不上民间通俗文化，其实许多主流文化都来自民间通俗文化，比如诗经、比如汉赋。许多通俗文化最终都成为了主流文化，毕竟艺术源自生活，特殊的环境，一般都会形成一股特殊的文化。元朝的文人也是不会考虑入流还是不入流的，他们只是想找一个载体来承接他们心中的那份怨气。
其实，不光是元朝，金朝知识分子的待遇和在元朝也差不多。金朝的时候，杂曲就是在金朝开始流行的。在宋朝时，文人志士对曲剧文化是不感冒的，甚至可以说是鄙视的和排斥的，有些地方甚至还禁止戏曲演出。但金朝和元朝的统治者，没那份闲心管这事，对于他们来说，只要不造反，你们怎么折腾都行。统治者的这种心态，使得杂曲的发展有了一个宽松、自由的空间。
当然社会环境的宽松只是一方面，更重要的原因还是知识精英们的社会地位发生了变化。在宋朝，读书人的社会地位是非常高的。可以说在宋朝，知识分子的社会地位是中国历代中最高的。但是，元朝就不一样了，他们的社会地位一下子跌入低谷，和平头百姓没什么区别。这一方面使得知识分子们产生了绝望的心理，另一方面也使得他们与政治基本绝缘。离政治高堂远了，相对来说也就离基层人民近了。同时，这些知识分子放低了自己的身段后，可能也会爆发出意想不到的魔力。
比如，关汉卿原本是太医院官员，投身曲剧事业后非常敬业，事必躬亲。由于远离了官场，也沦落为了基层人民，自己的亲身体会，使得他更懂观众的心理，更懂得表演的艺术。也正是因为自身的坎坷经历与不幸生活，才使得他作品的内容是那么的丰满，那么的有血有肉。几乎每一部伟大的剧作背后，都会有一个苦难的故事。像《窦娥冤》这样的作品，宋朝的知识分子们是绝对写不出来的，因为上层阶级的人，那会知民间的疾苦。
杂曲在北方兴起后，也开始南下。当时的南方那更是人杰地灵，南方的知识分子还不如北方的知识分子，社会地位更低。因此，杂曲南下时，瞬间就蓬勃发展，很快就超过了北方的杂曲，其中最著名的就是散曲。散曲虽然通俗，可也极具文学价值，可以与唐诗宋词相提并论。
相比唐诗宋词，元曲的内容更加丰富，人物形象也更加丰满，符合文学作品大众化的趋势。落魄的知识分子与通俗文学艺术的结合在一起，这就是元曲。
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