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这一说起中国古代的长篇小说，你一定会想到四大名著。四大名著，指的就是曹雪芹的《红楼梦》、罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》和吴承恩的《西游记》四部了。
但其实呢，这在建国之前，人们一直熟知的并不是“四大名著”，而是“六大名著”。被缺失的那两本，就是蒲松龄的《聊斋志异》和吴敬梓的《儒林外史》。
我们现在很多人一听聊斋，就会想起《人鬼情未了》、《倩女幽魂》等等的影视作品，并且可能因此而忽略了聊斋本身的美。在《聊斋志异》中，蒲松龄在聊斋中写了491篇短篇小说，其中三分之一的故事描写的是人与其他族类之间绝美的爱情故事。
古人那种婉转的对美的追求其实在聊斋中是得到了很大的体现的，比如那些从花中诞生的精灵、从画里衍生的魂魄、从执念中得到具化的美人……我们的古人不习惯像西方人一样直接的说“罗密欧，我爱你。”，我们更多的是希望通过一种更为虚幻的表达，来显示我们心中炽热的爱。
这些故事里，主人公往往能为了爱情冲破种族的观念，不顾世俗的眼光，与自己所爱的在一起。但蒲松龄写聊斋的目的并不只在于歌颂爱情。结合他自身的经历，多次科举不中以至穷困潦倒，他写小说更多的是为了抒发心中的郁郁不得之志。郭沫若，我国近代著名诗人、作家、革命斗士，在评价蒲松龄和他的《聊斋志异》时说到：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。“
再看《儒林外史》，严监生、范进这一个个鲜活的角色被吴敬梓描写的活灵活现，仿佛就是我们身边的人。描写范进的执念，一场疯病就表现出来；描写严监生的吝啬，临死还不肯放下手指只为了一盏灯油。这一细节可谓将人物表现得淋漓尽致。
《儒林外史》全书一共56回，其中“范进中举”、“严监生之死”两个片段还被节选进了现在的义务教育语文教学课本。吴敬梓在书中可谓是不遗余力地揭露了社会的黑暗面：什么卖官鬻爵的、奸淫掳掠的，被他写了个遍。
那么为什么这两部优秀的作品会在建国后被“除名”呢？
建国后，我国普遍生产力还不高，人民的思想道德修养也亟待提升。为了振兴文艺事业，国务院要求国家出版局出版一系列的优秀传统文学作品。就是在这时，《儒林外史》和《聊斋志异》两部作品被筛除。我们所熟知的四大名著也就诞生了。
人民文学出版社第一个响应号召，出版了“四大名著”。当时四大名著刚一合并出版，就受到了全国人民的追捧，很快就销售一空。其他出版社也抓准这一时机，跟上了人民文学出版社的步伐。据说，当时还有很多没有买到书的读者致电出版社，要求加印书籍。
慢慢的，也就形成了我们现在所熟知的“四大名著“了。其实，在中华民族源远流长的 历史长河中，还有许多璀璨耀眼的遗珠，等着我们去发现、去挖掘。只要我们愿意沉下心来，捧一卷古书，在一个悠然的下午，细细品味其中的美好。我们就一定可以更加透彻的明白古人的心情，体会到他们那个时代的美。
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