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魏晋南北朝时期处于一个承上启下的朝代，从东汉末年到三国时期，再到魏晋南北朝时期，其政治局面十分动乱不堪。在经过了许许多多的战乱，思想的争鸣后，促进了古典园林的发展，催生了许多新思想、新学说。
一、古典园林规划设计追求自然，粗放型的园林风流行于世
由于长期处于战争频发、国土分裂的状态，老百姓们时常经历着沉重的灾难，感到生死无常，心理状况已经变得十分悲观消极。因此悲观颓废的思想逐渐发展起来，人们对于自然产生了畏惧心理，而老庄的学说因其崇尚虚无、主张逃避现实，受到世人的推崇。
世人认为自然是神秘而不可侵犯的，对自然感到畏惧，只能选择逃避来解决问题。儒家学说思想发展十分困难，得不到世人的尊重，旧礼教制度呈现崩溃之态。因为追求自然美，所以不能过多的进行改造，所以粗放型的园林风格流行于这一时期的前半阶段。
随着佛教传入我国，统治者把其作为封建统治的工具，大力宣传佛教，用来麻痹百姓的思想。百姓由于社会动荡，缺失安全感，所以佛教在魏晋南北朝时期得以盛行，在被我国古代人民加以诠释，逐渐中国化，对当时的文化产生了深远的影响。庙宇、寺观园林大量出现。
这一阶段的古典园林主要分为皇家园林、私家园林、寺观园林三种类型，逐渐形成了园林体系的雏形。在生成时期的古典园林，无论是何种类型的园林设计，建筑物作为筑造园林的要素与自然要素没有任何联系，形成不了一个整体。建筑物毫无秩序的罗列在自然环境中，没有丝毫的设计感，所以显得十分粗放。
二、魏晋南北朝时期经济的迅速发展促进了生产技术的进步，为古典园林的设计风格转变奠定了物质基础
在经历了长时间的战乱后，晋朝世家大族带领着部分族人去江南地区，并在此建立了东晋。经过了一段时间的发展，江南地区的经济得到了飞速的发展。
通过了东晋朝廷统治者的有序管理，政治局面相对平稳和谐，百姓的生活也安定了下来。也有了时间去考虑提高物质生活水平，充分的利用江南地区优越的地理条件，大力发展农业，在肥沃的土壤里获得了许多收益。
鼓励发展水运和陆运，使得交通更加便捷，加强了与其他地区的经济文化交流与发展，从而促进了经济的迅猛发展。
世家大族权贵子弟们利用自己的职权和社会地位获得大量土地，用来实施农业、手工业经济发展，逐渐发展出了庄园经济。这些庄园大地主充分的利用土地，发展生产农业、手工业等经济活动。
这一系列的经济发展加快了生产技术的进步创新，大大提高了农作物的产量。既有灌溉方面技术的进步，也有耕作方法的创新发展，还有农业经济发展模式的改变等。为古典园林的设计风格转变奠定了经济物质基础。
三、古典园林规划设计风格的转变，粗放—精细，再升华到艺术创作的境界
随着老百姓生产力的提高，物质生活水平的提高，审美观也发生了改变，不再一味地崇尚自然之美，而是赋予山水、赋予自然自身的情感道德色彩。学会了从物质的角度去观察认知山水，认知大自然。
山水诗在魏晋南北朝盛行起来，其要求具体描绘出山川河水美感，而老庄学说思想推崇虚无主义，两者相互矛盾，自此老庄学说思想逐渐从世人的心中消散，思想突破了虚无主义的禁锢。由此魏晋南北朝的古典园林建筑风格由“重视自然”转变为“表现自然”。
感性主义思想的再一次发展，山水诗的繁盛发展形成了独特的山水美学。魏晋南北朝的古典园林审美意识也由此开始形成。其功能也较之前有了很大的提升，不再单纯的以生产游玩为目的去建造园林。审美也成为了其中的一个目的以及功能。古典园林的设计风格也变得愈来愈细致与精美。
魏晋南北朝朝廷统治黑暗，政治与社会风气日趋糜烂。老百姓苦不堪言，文人志士也无法在朝廷中实现自己的理想抱负，内心的情感得不到寄托，山水自然风光就成为了一个极好的去处，游山玩水可以排遣自身的郁结。
山水自然已经成为他们的精神家园，在游山玩水的过程中心灵可以得到安宁，可以得到精神的解脱，使心灵得到进一步的升华。
私家园林的盛行，极大的反映了魏晋南北朝时期筑造古典园林的成就。其中文人的园林更是之最，深刻的影响了后代私家园林的创作。集中体现了审美功能，实现了艺术境界的升华。
四、文人士大夫阶级的崛起，文学气息渗透入魏晋南北朝的古典园林建筑中
每个时期朝代的情况不同，其对于古典园林建筑的需求也不尽相同。
在三国时期，因为曹魏政权建立后，需要应对外敌的入侵，那一时期所建筑的古典园林具有军事防御和生产果实的功能。还是属于物质需求层面上的一种建筑，到了魏晋南北朝时期，古典园林逐渐向着精神需求层面上的建筑转变。
随着山水诗的兴盛，文人士大夫阶级开始崛起，社会地位得到了极大的提高，影响着世人构建古典园林的需求。不论是皇家园林还是寺观园林，皆受到了文人气质的影响，而在园林中采用一些圣贤志士的气象，以此含蓄的展现出自己的气势。
世家大族庄园经济的大力发展，获取了许多的财产。世家大族作为当时魏晋南北朝朝廷社会的经济支柱，掌握着绝对的话语权，而世家大族多为文人士大夫出身，从而提高了文人士大夫阶级的社会影响力以及权力地位。
而朝廷政局黑暗，社会动荡不堪，战争接连不断，文人雅士厌烦战争，逃避政治，从而把精力放在筑造精美的古典园林中，寄情于山水之中，追求精神层次上的享受，陶冶情操。
这一时期的著名画家谢赫主张的“六法”，即“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传意模仿”，作为一种理论指导对我国古典园林的布局、构思、设计等产生了深刻的影响。使得后期的古典园林建筑升华到了艺术的层面。
通过文人思想的转变，从一开始的畏惧自然，深陷虚无主义的思想旋涡，重视自然；到后来的突破虚无主义的思想禁锢，学会站在物质的角度去看待自然，表现自然。
这些思想的转变并不是一朝一夕就能成功的，它经过了时间的洗礼，经济水平的提高，物质生活水平的提高，生产力水平的提高等才使得文人知识分子的思想转变过来，从而引导世人的思想从虚无主义的禁锢中逐渐解脱出来。
思想、文化、经济、物质、生产力等都是相互影响的，它们的提高促进着社会的进步。这些思想不仅影响着魏晋南北朝的古典园林的建筑风格、功能等的转变，也影响着后世园林的建造风格，为后世园林艺术建筑打下了良好的基础。
参考历史文献：
《古画名录》
《晋书》
《诗经》
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