提示：本文共有 1686 个字，阅读大概需要 4 分钟。
唐人杨巨源有首七绝写的温婉可爱：“来时三月春犹在，到日端阳节又临。珍重主人意勤腆，满盘角黍细包金。”大家能看出这写的就是端午节，端阳是端午的别称，写的是端午节的哪个习俗呢？最后一句给我们透露了消息，角黍也就是俗称的粽子，原材料是米、做出来的形状为角形，自然有了这个名称，今天听来倒觉得比“粽子”显得文气一些。
端午节，是中国人民的重要传统节日，在2009年成为中国首个入选世界非物质文化遗产节日。其起源确切于何时，大概很难说得清楚了，通常的说法还是为了纪念爱国诗人屈原，人们划龙舟扔食江中避免鱼吃屈原的身体，从此渐渐地演变成了一个风俗节日。其实，据学者们考证，有可能是上古先民们借龙舟竞渡来祭祀传说中的神，但可以肯定的是早期端午节的活动肯定是和祭祀有关的。
端午节的民俗活动有很多，除了咱们最熟悉的赛龙舟、吃粽子之外，从古至今各地区还有着许多别致的民俗活动，也各自象征着端午节在各时代或者各区域不同的文化蕴涵。前面说过的赛龙舟、吃粽子一类的民俗，大概是表示祝福、吉祥、喜庆和热闹等正面寓意的。
端午节有时候还有驱邪避瘟的说法，在一段时期内，端午节被北方人民视为毒日，不是今天普遍的好节日，人们认为这时候天气炎热，瘟疫、疾病等更容易流行，蛇虫鼠蚁也活动得更为频繁，因此就在这一节日避毒驱邪。五月，似乎正象征了五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）繁衍出没的日子。人们就会采取以雄黄酒等涂抹胸口腹心，或者洒在房屋周遭，其中的杀毒杀菌作用会减少抑制毒虫的出没。
端午节也有着祈福的涵义，人们会用五色丝线来作香包、香囊或者只是结成索而已，然后让小孩子佩戴上，取长命百岁的寓意。比如唐代有个浪子诗人万楚，他一生中最有名的就是写了一首《五日观妓》，讲的就是端午节去看歌妓表演，前面的诸般渲染夸耀歌妓歌舞曼妙无双的句子不必再提，尾联结的颇为有趣：“谁道五丝能续命？却令今日死君家。”既体现端午节的风俗，又对歌妓的描写做了个收束，点题到位。
看到这里，我们知道了在唐代，像万楚这样的生活境遇差不多在中等阶层的文人，过端午节就是歌舞升平的浪荡生活。在近世，古代的中等之家过端午节又是什么模样呢？我们可以在兰陵笑笑生里的《金瓶梅》里找到参考。
《金瓶梅》的创作背景应该是在明代嘉靖至万历年间，西门庆一家自然是主要描写对象，西门庆一家最开始只是“清河县里的殷实人家”，后来西门庆利用各种经营手段达到了几万两银子上下的银流量，他本人也当上了朝廷的四品千户，交结的人物上至明公宰相，下也得是州县里的官员豪强之家，家境可谓豪横地方了。不过比之后代的《红楼梦》里的贾家，荣宁二府手眼通天，平视王侯，权势勋爵地位都是不可同日而语，所以我们以西门庆一家来看近古时期中等之家是怎样过端午节的，还是说得过去的。
书里第一回提到“端阳佳节”是在第六回，彼时西门庆和潘金莲好了几个月，这也算是毒死武大郎后，二人在一起过的第一个大节日。书里首先写节日氛围是“处处过端阳，家家共举觞”，显然明朝中叶的端午节已经类似今天祥和热烈的氛围了。二人庆贺节日，正是上面提及万楚那首诗写的那样，除了吃顿像样可口的饭菜，西门庆就令潘金莲弹了琵琶唱了首小曲，自然少不了浮艳之事，“西门庆又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子。”百年前的大诗人杨维桢若地下有知，必大呼西门庆是风流知音哪！
第二次过端午节又是另一个女人的背景了，李瓶儿要进西门家门了。杰出的文学家能就能在别具心眼，一样的端午节又作另一番写法。这次是“家家门插艾叶，处处户挂灵符。”不像潘金莲无依无靠，李瓶儿亡夫花子虚百日早过了，家里的许多银子财产都已预先交给西门庆保存，西门庆也花了两个月盖楼修楼准备迎娶瓶儿，不料此次端午节过后却陡生波折，西门庆被御史查访参奏了一本，祸福难料，李瓶儿又转头改嫁一个穷大夫去了。
《红楼梦》里王熙凤有句话说的好：“外头看着虽是轰轰烈烈,殊不知大有大的艰难去处,说与人也未必信吧。”不管是中等西门一家还是富贵已极的贾家，那么多场节日的“盛宴华席”都不免“终散场”，咱们老百姓端午节吃粽子、插艾草，小长假踏踏实实休息或者玩上一天才是最智慧的选择。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“古代中等人家是怎么过端午节的？不仅仅只是赛龙舟 吃粽子”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
