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编者按语：在20世纪30年代的上海，鲁迅先生生命中的最后十年里，一群义乌文人与他结下了不解之缘。他们包括陈望道、冯雪峰、刘朝阳、何家槐、何爱玉、吴晗、王西彦等。他们追随着鲁迅先生的事迹，也与历史的记忆一起流传下去。（鲍川著，上海人民出版社：《义乌文人与鲁迅先生》）
等了很长时间，鲍川编著的《义乌文人与鲁迅先生》终于面世了。这是2004年版的重版（修订版），很值得向读者推荐。因为稍稍看一遍，并不会浪费很多时间，或许会有收获也说不定。
能收获点什么呢？历史知识？还是历史背后深层次的东西？个人有个人的看法，我不敢打保票。
对此，我很难下一个准确而完美的结论，因为“鲍哥”（文艺圈的说法）决不是义乌的符号什么的，也就没有一个标准来衡量他，何况他本人就不喜欢这样的“衡量标准”。
先叉开去，仔细地回忆了一下，还真是很难用几句话，抽象地“概括”他，或者“盖棺论定”什么的。
但有时候，我有一种想抓住他“解剖”一番的冲动，最后还是放弃了，因为根本跟不上他的思维，所以要描述他的思想（不一定全是）是十分困难的事。
义乌文人与鲁迅先生(义乌丛书)¥34当当购买言而总之，他的那些七七八八的念头，有时候会思如泉涌，挡也挡不住，甚至有些怪论也不好说。他是一位十二分热血的人，不喜欢生活在冷冰冰的环境之中，至少鲍哥对此十分地排斥；他喜欢热，更喜欢有热情的朋友。
鲁迅与冯雪峰，这影响了他的发展方向。
他很早从乡镇基层调到了文艺创作部门，他停薪留职到北京去飘，进修不搭调的新闻学院，他还提前办了退休，少了年终奖也义不容辞，反正劝也没用。“人吃饱就行了”——这种论调占据了他的脑子——“不想和钱过一辈子”（原话）。何况，人生一辈子，被身外物拘束得太紧，有什么意思呢？（这话我赞成）
总之，鲍哥不是个纯粹意义上的人。也许是个正常但不甘于平庸的人（这话不是我说的），换句话说，只要看到前面有亮光或热度，“飞蛾”就不顾一切地扑上去——精神的力量实在太夸张了。
这也影响了他的文学理念和文学审美。
曾几何时，他只顾着花费大量时间，去搜集民国文艺战线上的义乌人史料，功夫不负有心人，一个个热血的人物被重现于笔端，一篇篇深挚的热文展现于读者面前，让读者欲罢不能。
写这些人与人的交往，不单单写交往吧，还有一些意义在里面，也许外人还是拎不太清的，毕竟现代人远离那个时代已经太远太久了，谁也说不清，那个混乱年代怎么会诞生了那么多可爱可亲又可敬的大家或学者？那么，看看本书，不会冒出“看了也白看”的念头吧？反正，我没有。
这本书，鲍哥是有“说法”的。
民国——就是个怪圈，一方面充斥着封建半封建残留的一些腐败、没落、失败的情绪和文化，一方面又吸收西方先进的文化，从中滋生起大量的反对大军和进步思潮（从五四运动开始）。国人大多会沉沦于甜蜜的“毒药”而不可自拔，但总有一些仁人志士不甘于亡国灭种的命运而冲锋陷阵，力图用微弱的力气去荡涤世界的污泥浊水，往往又害得自己破家破业，走投无路。但在鲁迅这位旗手的鼓舞下，自然聚集了一批批的有志有血的青年，像望道、雪峰、王西彦、何家槐……这些义乌籍文人都成了鲁迅先生的学生和战友，一如既往地战斗着，为了前方光明的曙光，握着标枪，直面那个悲惨世界——“生前未了事，留于后人补”。
至于他们干了什么？怎么干的？书中都有涉及，虽然不能一一细述，但编者显然没有征服读者的欲望，更没有费尽心思去改变别人的世界观。一味地迎合大众的肤浅的口味，那是互联网最擅长的。
当然，书中写的那个时代的故事，理解起来有点困难。毕竟不熟悉是肯定的。了解一下先辈的思想倾向及作出一些反思，哪怕是一点点，这就是历史的唯一作用。这就足够了！
一语中的的妄论显然并不是本书的追求。看了本书的人或者往心里去了，或者没有。
也难怪，世人千千万，欲望也千千万，哪能都会听你的，所以，鲍哥的“文化传播计划”，与过去一样，可能有大半提早夭折了。但总比什么都没有做好。
作者丨刘俊义（原题为《看人亦看书》）
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