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最近有媒体报道，台北博物院准备将颜真卿真迹《祭侄文稿》借给日本，此消息一出，立即引起两岸同胞的强烈反对。千年级的艺术国宝，为何区区一个台北博物院说的算？
《祭侄文稿》是颜真卿在其侄子的头颅旁愤慨挥泪写下来的，它背后慷慨激昂、跌宕起伏的悲怒心境要远远高于所呈现的表面书法。
公元755年，即唐玄宗天宝十四年，以安禄山为领导的叛军谋反。时任平山太守的颜真卿，早就发现安禄山的反叛之心，因此在安史之乱开始之前，平山的防御和战事都已安排妥当。
而此时，颜真卿的堂兄颜杲卿任职常山太守，战争爆发后，颜真卿联系到他，弟兄两人便共同抗敌。
安史之乱的次年，叛军史思明攻打常山。太守颜杲卿率城内将士奋起抵抗，但敌众我寡，在几番求救未果后，常山失守。颜杲卿全家被俘。
面对敌人的严刑拷打，颜杲卿拒不投降。安禄山当面劝说，反被颜杲卿羞辱一番。于是安禄山大怒，命人把颜杲卿捆在柱子上，用小刀一小块一小块剜他的肉，并且将颜杲卿的儿子手脚砍断。
然而，一心要报效朝廷的颜杲卿仍不屈服，对安禄山破口大骂，叛军只好用钩子勾掉了他的舌头。至此，颜杲卿和他的儿子、侄子相继被肢解惨死。
两年以后，颜真卿派人寻找颜杲卿及他家人的尸骨，但由于他们当时在大街上被当众肢解，景象惨不忍睹，尸体没有得到妥善安置，派出的人也只找回了颜杲卿儿子的头颅。颜真卿面对侄子的头颅，终于按耐不住内心的悲痛，挥笔写下了《祭侄赠赞善大夫季明文》，即《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》是目前所有真迹里的“天下第一行书”，其属于历史，属于人类。而不懂其作者颜真卿的人不配拥有它。
《祭侄文稿》的历史意义非常重大，它见证了唐朝的发展和衰落，更是表明了对敌对者强烈的抵抗和斗争。那种宁死不屈、保卫家园的气节在此作品上表现得淋漓尽致。
然而，日本东京博物馆却以「顔真卿王羲之を超えた名筆（颜真卿，超越王羲之的名笔）」作为其宣传口号，一句简简单单的“超越王羲之的名笔”，几乎只是要所有人觉得颜真卿的书法功底在王羲之之上，而忽略了作者在写下这部作品时内心激荡着无尽的痛苦和悲愤。这里就不禁要问一句，他们真的懂伟大英雄颜真卿吗？真的懂血泪下的《祭侄文稿》吗？
不深入到安史之乱这段历史中，不感受颜真卿当时面前的头颅和红色的笔墨，不感叹大唐王朝由盛到衰的没落，谁敢单凭一纸行书认为他的作品是超越王羲之的名笔？此次《祭侄文稿》的外借，是历史的悲哀，也是全人类的悲哀。
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