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鬼谷子语录：纵横家们只说利弊，不讲对错。只看立场，不说是非。
一
您肯定知道李宗吾吧，对，就是厚黑教主，厚黑学的创始人，李宗吾先生。
您肯定以为厚黑学教人脸厚心黑，是教人学坏的吧。如果你开始痛骂，斥责，揶揄厚黑学的话，那么恭喜你，你上了李宗吾先生的当。
因为持这种态度的人有两种，一种是伪君子，另一种还是伪君子。每个人都有天生的道德荣誉感，甚至每个人的潜意识里会从道德的角度去思考问题。甚至大部分人的言论，很多都是基于道德立场去谴责别人，但是永远不会反观自己。
其实厚黑学本来就是一面镜子，照出伪君子和小人的镜子。很多人口口声声说，自己被厚黑学教坏了，对不起书本身并不能教坏人，只有心术不正的人才能看到很多尔虞我诈的套路，其实即便不看厚黑学，伪君子还是伪君子。
事实上，厚黑学是一部讽刺体著作，讽刺的正是平时光鲜亮丽，一尘不染的所谓的伪君子。李宗吾的一生毁誉参半或许就是因为这部《厚黑学》。李宗吾写《厚黑学》本来是带着反讽意味的，他自己本人就刚正耿直，只不过后世的人仁者见仁，无耻者见无耻，致使厚黑成了一门“学问”。
李宗吾用厚黑学讽刺的是那些习惯道德去批判的伪君子和小人。伪善最大的特征就是喜欢满嘴大仁大义，但是说到自己利益的时候却是分厘必争。伪善的主要目的是把自己推向一个道德至高点，以道德、善良的名义攫取利益的手段。
所以道德对鬼谷子纵横家而言，就是一种游说方法。比如魏征经常用道德游说李世民，只要占据道德制高点就很容易占据主动权。但是魏征却是一个千古文明的明相，所以鬼谷子纵横学只是一个工具，关键在于用的人立的什么心。
当然并不是说鬼谷子就是不好的，比如鬼谷子就说过，捭阖者，道之大化。我们现代人嘴上的道德是经过儒家改良过的道德，与其他诸子百家们的道很大的区别。比如对于鬼谷子而言道就是一种规律：
所以要持枢，所谓的持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。顺应天道而为之。
二
在善与恶这件事的思考上，李宗吾想了很久，我们知道李宗吾原本不叫李宗吾，叫李世全，后来读了儒家经典，觉得自己的名字不够高大上，于是干脆改成了李世楷。但是他遇到一个问题，这个世界上哪有什么善什么恶。
他发现古人的性本善都是发挥纵横家们的思想，只说一半。比如孔孟只说性本善，对恶的一面闭口不谈，比如荀子只说性本恶，对性本善的事情，只字不提。
于是修孔孟的人，觉得世界上都是好人，没有坏人。修荀子的人，觉得世界上都是坏人，没有好人。
李宗吾发现那些满口仁义道德，看起来全是正人君子，但干的缺失龌蹉不堪的苟且之事，他不得不思考，这到底咋回事呢？
为什么那些教人行善，满嘴之乎者也的君子们，却是在作恶？
所以与其听信圣人的性本善行善，与其听信圣人的性本恶做恶。后世很多的学孔孟的成了伪君子，后世学荀卿、鬼谷子的的成了真小人。
但是这个世界上哪有什么善恶？有什么君子小人？与其听信君子不如宗我自己，于是李世楷改名李宗吾。
三
我们今天说鬼谷子之前，说了一些厚黑学，之所以这样，其实是想问大家一个问题，您能找到身边一个善人，一个恶人吗？
你会发现所谓的善人，所谓的恶人都是站在自己立场上考虑问题的。比如那些跟我关系不好，欺负过我的，所以他是坏人。那个人跟我是朋友，跟我关系还不错，所以他是好人。我们会发现生活中大部分的善恶，是非，对错，都是根据每个人立场的不同而定的。即便是十恶不赦，罪大恶极的恶人也是以对自己有利的立场而作恶。
一件事情的善恶、是非、对错，取决于立场的不同。比如说你喜欢曾国藩，他讨厌曾国藩，这时候发生最常见的故事：争吵，哦不，是“辩论”。
所以鬼谷子教导我们：一个人做事不能只看自己的立场，更好看事情的本质。对于这一点，孟子非常不以为然。
因为在纵横家眼里没有什么善恶，说服才有善恶。但是纵横家不会只说善，更不会提倡恶，也正因如此才会发生纵横家们的奇葩思想。因为他们发现道德，仁义，好的，坏的，其实都是一个事件的两面性，说以苏秦才说“言所以异，阴阳而已”。阴阳在这里指的是纵横家们说的利和弊，这就是纵横家的精明。
所以鬼谷子告诉我们，做人一定要懂得两件事情：精明做人，厚黑做事！
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