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[案例分析]执行力的几个小故事转载 作者： 玫瑰的居所 提交日期： 2004 12 30 17: 41: 00 1、 老木匠准备退休了 ， 他告诉老板， 说要离开建筑行业， 回家与妻子儿女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走， 问他是否能帮忙再建一座房子， 老木匠说可以。 但是后来大家都看得出来， 他的心已不在工作上， 他用的是杂料， 出的是粗活。 房子建好的时候， 老板把大门的钥匙递给他。 这是你的房子， 他说， 我送给你晚年的礼物。 他震惊的目 瞪口呆， 羞愧得无地自容。 如果（他）早知道是在给自 己建房子， 他怎么会这样呢？ 现在自 己得住在一栋粗制烂造的房子里！ 老木匠在为自己未旅行承诺而 自食其果 ！ 我们是否也在漫不经心地 建造 呢？ 是否凡事消极应付， 不肯精益求精， 在关键时刻不尽最大努力呢？ 等我们惊觉自己的处境时， 或许我们早已深困在自己建造的 房子 里了。 从现在开始吧， 用我们的智慧好好 建造 ！ 2、 两位僧人， 一位住在南山， 一位住在北山。 每天早晨， 两人都会到山下的小溪挑水。 虽然隔着一条小溪， 但是似乎有所默契， 每天他们总是同时出现，同时离开， 三十年来一直如此。 可是最近， 让南山的和尚纳闷的是， 北山的和尚好几天没有来挑水了。 才开始， 他还以为是他们错开时间了。 可是有意识地多等了几次， 还是一直没有发现北山的和尚下来。 生病了？ 遇到以外了？ 不行， 应该去看看！ 当南山的和尚赶到北山的寺庙里发现， 北山的和尚好好的， 水缸也是满满的。 让人感到意外的是， 院子里多了一口井。 北山的和尚解释到， 每天挑水回来， 他会花两个时辰挖井， 虽然不确定啥时可以挖出水来， 但是闲心这样做顶是对的， 总有一天会出水的。 可不， 三十年了， 终于挖出水来了， 自己一高兴， 也忘了应该下山去看看老朋友。 什么样的规划和选择决定什么样的结果。 今天的结果是由我们过去的规划和选择决定的， 而今天我们的规划和选择将决定将来。 个人如此， 企业亦然。 3、 一个心理学教授到疯人院参观， 了解疯子的生活状态。 一天下来， 觉得这些人疯疯癫癫， 行事出人意料， 可算是大开眼界。 想不到准备返回时， 发现自己的车胎被人下掉了 一定是哪个疯子干的！ 教授这样愤愤地想道， 动手拿备用胎准备装上， 事情更严重了。 下车胎的人居然将螺丝也都下掉。 没有螺丝有备用胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。 在他着急万分的时候， 一个疯子蹦蹦跳跳地过来了， 嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。 他发现了困境中的教授， 停下来问发生了什么事。 教授懒得理他， 但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说： 我有办法！ 他从每个轮胎上面下了 一个螺丝， 这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。 疯子 有一些 教授 没有的办法。 当然， 这些方法是实实在在的， 教授 也可以学会， 我们都可以学会。 4、 有一个秀才去买材， 他对卖材的人说： 荷薪者过来！ 卖材的人听不懂 荷薪者 （担材的人） 三个字， 但是听得懂 过来 两个字， 于是把材担到秀才面前。 秀才问他： 其价如何？ 卖材的人听不太懂这句话， 但是听得懂 价 这个字， 于是就告诉秀才价钱。 秀才接着说： 外实而内虚， 烟多而焰少， 请损之。 （你的木材外表是干的， 里头却是湿的， 燃烧起来， 会浓烟多而火焰小， 请减些价钱吧。 ） 卖材的人因为听不懂秀才的话， 于是担着材就走了 。 管理者姘识最好用简单的语言、 易懂的言词来传达信息， 而且对于说话的对象、 时机要有所掌握， 有时过分的修饰反而达不到想要完成的目的。 因为我们知道， 对于沟通对象的了 解是我们进行沟通的基础。 5、 有一位表演大师上场前， 他的弟子告诉他鞋带松了。 大师点头致谢， 蹲下来仔细系好。 等到弟子转身后， 又蹲下来将鞋带解松。 有个旁观者看到了这一切， 不解地问： 大师， 您为什么又要竟鞋带解松呢？ 大师回答道： 因为我释演的是一位劳累的旅者， 长途跋涉让他的鞋带松开， 可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。 那你为什么不直接告诉你的弟子呢？ 他能细心地发现我的鞋带松了 ， 并且热心地我， 我一定要保护他这种热情的积极性， 及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开， 将来会有更多的机会教他表演， 可以下一次再说啊。 事实是一回事， 恰当地表达事实是另外一回事。 领导力涉及处理日常工作的种种技巧， 某种意义上， 领带力是中层经理作好工作的基础能力要求之一。 6、 魏文王问名医扁鹊说： 你们家兄弟三人， 都精与医术， 到底哪一位最好呢？ 扁鹊答说： 长兄最好， 中兄次之， 我最差。 文王再问： 那么为什么你最出名呢？ 扁鹊答说： 我长兄治病， 是治病于病情发作之前。 由于一般人不知道他事先能铲除病因， 所以他的名气无法传出去， 只有我们家的人才知道。我中兄治病， 是治病于病情处起之时。 一般人以为他只能治轻微的小病， 所以他的名气度只及于本乡 里。 而我扁鹊治病， 是治病于病情严重之时。 一般人都看到我在经脉上穿针管来放血， 在皮肤上熬药等大手术， 所以以为我的医术高明， 名气因此响遍全国。 事后控制不如事中控制， 事中控制不如事前控制， 可惜大多数的经营者均未能体会到这一点， 等到错误的决策造成了 重大的损失才寻求弥补， 为时已晚。 当然， 现实中很多事情要做到事前控制有很大的难度， 这是， 我们还是不得不利用事中控制和事后控制了。 7、 北京大学光华管理学院的院长厉以宁教授在课堂上讲过一个新的和尚挑水的故事： 一个和尚挑水吃， 两个和尚抬水吃， 三个和尚没水吃， 这个观念有点旧， 我们可以用新的观念来理解。 一个和尚没水吃， 三个和尚水多了用不完。 有三个庙， 第一个庙的和尚们从河边挑水， 路很长， 到了庙就累了， 所以当天够用就凑合了。 回来后大家商议， 挑水不能累呀， 分为三个阶段， 一个人挑一段就接力给下一个可， 这样挑下来就不累了。 第二个庙， 老和尚立了一个规矩， 把三个徒弟叫来， 我们引进新的机制， 谁水挑的多， 吃晚饭就加一些菜， 谁挑得少就吃白饭， 结果你追我赶， 水一会儿就满了。 第三个庙， 三个和尚想不能老这样挑水呀， 山上有竹子， 把竹子连在一起， 第一个和尚舀水， 第二个和尚倒水进漏斗，第三个和尚就坐在边上休息换班， 一会儿水缸就装满了。 机制可以提高绩效， 机制好还可以促进创新或者带动技术进步。 绩效管理机制是企业管理机制中最为重要的一部分。 组织中的管理难题无处不在。 以吃饭为例： 一个七人小团体， 每个人追求个人利益而且相互平等。 大家只能在没有称量用具情况下分食一锅粥， 解决每天的吃饭问题。 在分配合理的情况下， 粥的数量刚好够七个人吃。 有一个人多吃一点， 就至少有一个人要挨饿。 怎样分粥呢？ 制度一： 指定一个人负责分粥。 很快大家发现， 这个人为自 己分的粥最多。于是决定换个人来分粥， 但结果问题分粥者为自己分的粥最多。 制度二： 大家轮流主持分粥。 这样做尽管机会均等， 但每人每周只有一天吃饱而且剩余， 其余六天都饥渴难耐， 结果造成了资源浪费。 制度三： 大家民主选举一个信得过的人主持分粥。 开说这位众人推举的人还能公平分粥， 但不久后就有意无意的为自 己及溜须拍马者多分， 导致个人腐化和风气败坏。 制度四： 民主选举一个分粥委员会和一个监督委员会， 形成民主监督与制约机制。 但由于监督委员会常常提出各种议案， 分粥委员会又各据理力争， 等达成协议时粥早就凉了。 制度五： 大家参与分， 抓阄决定谁得那份。 这是我国民间经常采用的最简洁、公平的方法， 而且对于不是无限可分或者真正分均很困难的东西也可以分， 分完后大家心态也很好， 因为机会均等， 不会有相互埋怨的事情发生。 制度六： 每个人轮流值日分粥， 但分粥的哪个人只能最后拿粥。 令人惊奇的是， 在这个制度下， 七只碗里的粥每次都是一样多。 小小的例子， 却让人深受启发， 其间所体现的是通过组织变革与制度安排来解决管理难题的道理。 推而广之， 我们可以认识到： 首先： 人的行为 一个员工的行为受制于制度环境。 因此改变制度环境， 可以影响人的行为并最终影响工作业绩。 第二： 当我们讨论制度建设时， 其关键在于弄清体现在制度计划背后的指导原则， 如道德与正义原则 平等、 公正。 第三： 制度是人选择的结果， 好的制度浑然天成， 清晰而精妙， 简洁且高效。 但现实运做中的制度改革必然改变社会初始分配格局， 使某些人的利益受到损害， 从而也就必然的会遇到各种各样的阻力。
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