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女娲补天
鲁迅写过一篇散文诗，叫《颓败线的颤动》。在里面讲了这样一个故事，说一个女人，为了养活自己的女儿，干了非法职业。等他的女儿长大了，就去指责自己的母亲，并最终将她赶出家门。连她的外孙也举起干芦叶，作为杀伐之矛。
于是一个女人在旷野中游荡，发出野兽般的无词的言语。
这是鲁迅在20世纪20年代的作品中，经常出现的一个意象。这个意象暗示了一个命运的怪圈，即自己的创造物反过来戕害了自己。
铸剑
在同时期的《铸剑》中，也写了这种命运的怪圈。干将铸成了天下无与争锋的宝剑。但是，当把剑献给楚王后，他成了第一个试剑人。也就是说，他铸造出了宝剑，但正是这把剑砍掉了他的头颅。
想不通啊，所以姑且认为这是一种命运吧。
在他同时期的小说中，这种命运的怪圈，屡屡出现。
比如《补天》，正在女娲补天的关键时刻。一个古衣冠的小丈夫在她两腿之间出现了。那个小丈夫指责女娲不穿衣服，伤风败俗。
要知道，那个小东西正是女娲创造出来的，是女娲的子孙。自己的子孙怀着可怕的阴险去指责自己的母亲或者祖母，为什么会这样？想不通——这也就是命运吧。
再比如《奔月》，后羿教会了逢蒙，没想到逢蒙反过来去暗算他。老师教会了学生，学生反过来要谋杀老师，这能讲得通吗？哦，讲不通，好吧，这也是命运。
这个命运的怪圈的主题，反映的是20世纪20年代鲁迅的苦闷。
一是正处于新文化运动落潮期，文化阵营发生了分化。原来他的朋友和他的学生，现在站在了他的对立面。二是鲁迅的家庭也发生了可怕的分裂，他的二弟周作人公开和他反目。
这些使鲁迅陷入了一种“众叛亲离”的痛苦之中。他觉得他自己亲手创造出来的东西，却在伤害他，至于原因，对不起，不知道。那么这些无法理解的东西，只能归结为命运吧。
但是鲁迅并没有在这种命运的怪圈中沉沦，他依然举起匕首和投枪，在这个无物之阵中战斗。
在《铸剑》中，他创造出了一个黑衣人宴之敖者，去帮助眉间尺复仇。为什么要去帮人复仇？不知道，反正就要去复仇。
在《补天》中，女娲对这个古衣冠小丈夫不以为意，抱以轻蔑的微笑。
在《奔月》中，后羿吐出咬住的箭，去嘲笑逢蒙，你以为我教会了徒弟就要死吗？你那偷来的拳头是打不死人的！
在这里我们不得不佩服鲁迅，他是个真爷们儿——虽然这个绍兴人身高不到1米6，最瘦时五六十斤。
当深陷这个命运的怪圈时，一般人就会沉沦进去，醉生梦死啊，放浪形骸啊，甚至向这个命磕头投降。
但鲁迅不，他当时虽然不清楚造成这个怪圈的原因是什么，但他还是咬着牙，撸起袖子来与和他作对的命运掐架。
当然，鲁迅最终跳出了这样一个命运的怪圈，因为他寻找到了更有效的思想武器。
所以在后期的《理水》《出关》和《非攻》等作品中，我们又看到了一个傲娇的鲁迅，他成功地跳出了命运的怪圈，满怀自信地鄙视着他的敌人们，仿佛在说，喂伙计们，不服再战。
#百家号作者狂欢季#
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