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在中国神话体中，盘古为开辟之创世神。盘古开天后，清者欤，为天下，浊气下降，为地。只是，天地为强分之初，辄相汲引，复又将就。盘古神不得不展大神通，身恒变长，手托天，脚踏地，将天地二分。遂历数万年，天地终定，盘古神亦病而殒矣。
盘古神殒后，身化为世间万物，自是世间有了生。又经数代衍，天地间有了神，有了夫人，有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，至后更生出许多文。
在国家中神话，自亘古至今，凡见了四位天。众闻皆有谁乎？
第一位天，谓昊天上帝。
昊天上帝是位天神，此亦古人出于天之畏，而虚拟出之神。昊天上帝即天。其有一见即神，即是上帝。其非凡人所化，亦不分男，不辨姓氏。
在古书中，传之神话中，其中“帝”指代最多者为昊天上帝。
如南北朝时有一书名曰《商芸小说》载矣牛郎织女之事：
天河之东有女，天之女也，年年机杼劳役，织云锦衣，容不暇整。天帝怜其独处，许嫁河牵牛郎，嫁后遂废织衽。帝怒，责归河东，许一相会。
以谓玉皇之崇，于唐宋而后方才起，是故，此者天不是玉皇。最有能者为昊天上帝。
于此则故事中，织女，一以恋家而弃职者。，天之怒者宜也。此与后母逼之传者异之。
第二天，谓帝俊。
在上古神话中，有所谓三皇五帝之说，三人皆知，众皆以为天皇地皇皇，或谓伏羲、神农、轩辕皇。至于五帝，一曰帝喾，是帝之后。众人常以帝俊与帝喾与混矣。
事实上，帝为炎黄文明兴前，即于河东之盛一超强文。帝君正是东夷文明中天崇之。
帝为之哙，能为后人尊为帝??
帝俊有两妇，一妇曰常曦。帝俊与常曦生矣十子，此子十人为十一日。每日俱在东旸谷中浴，新沐则扶桑上歇凉。然后，站在树梢最端之星日，则于母常曦之伴下，坐九龙挽之马车游天下。由此，人间方有了光明。
帝俊有一妇，谓羲和，帝俊与羲和生十女也，此十二女为十二个月。羲和亦常陪着女浴，然后每日陪着一个女子里，于是，人间夜便有了清凉之月。
诞下日月，可见神通如盘古世，有生万物之能，故为皇帝。
后来，羿神射日，实为帝俊之子太为灾，至于人间大乱，百姓诉，遂，帝乃使神下界去教训我大羿之诸子。不意弄神为人者忽悠尧王，乃引弓搭箭，将九个太阳，即天九太子与射杀。
帝俊自怒，诏夺了羿神之神位，自后，羿神只在人间游，后起之嫦娥思归庭，弃羿神，独奔月之事。
夏，由黄帝之后立之，至于商有玄鸟生商也，是故，殷实为帝俊之裔哉。
第三天，谓黄帝。
黄帝曰炎黄文明始祖。其先为破临河中流之炎文，为炎黄部落主，然后累征，将以蚩尤为首之炎众尽剿。于一统河北后，又作了东，将东夷文明灭。
在《山海经》中，黄帝最初是人间帝王，既而登天阙，为天帝。
黄帝在昆仑之，亦为人向天上之一天梯也。
《山海经》：形天与帝争神此，帝断其首，葬之常羊之山，乃乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天，众人皆知，则尤之将。于蚩尤死统大军与帝争。是故，此处之“帝”是轩。帝以刑天头断，葬常羊山。刑天怒不消，乃以乳为目，以脐为口，舞戈与盾，又与黄帝战。
在古代神话中，如黄帝之，初为历史人物，而后为神话者英雄，如后世之禹王治水，相传禹为虬龙所化，治水时能化巨熊山，其子启亦石中谓之……
第四天帝，名曰玉皇。
玉皇乃在唐兴，由宋真宗命之一天。自宋始，玉皇乃为统三界之主。神本由人为，天亦有人皇封，若妄，则历史之情。
至来五位帝，于清神话中，地缘最速者一神曰真武。此人身具龙蛇之相，盖北方弄条大道之神，其有神，曾降九天魔，是以天帝失之。
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