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掌上明珠:最早用来形容情人和儿子

时间:2011-03-09

形容儿子像情人的句子

提示:本文共有 2130 个字,阅读大概需要 5 分钟。

原标题:掌上明珠:最早用来形容情人和儿子

“掌上明珠”这个成语很有意思,今天特指爱女,不管是别人的女儿还是自己的女儿,都可称“掌上明珠”,但是绝不能用来称呼儿子。不过这个称谓的演变轨迹却是:最早用来形容情人,然后用来称呼儿子,最后才作为爱女的特指。

文|许晖

西晋文学家傅玄作有《短歌行》一诗,模拟一位女子的口吻,怀念弃她而去的情人:

“长安高城,层楼亭亭。干云四起,上贯天庭。蜉蝣何整,行如军征。蟋蟀何感,中夜哀鸣。蚍蜉愉乐,粲粲其荣。寤寐念之,谁知我情。昔君视我,如掌中珠。何意一朝,弃我沟渠。昔君与我,如影如形。何意一去,心如流星。昔君与我,两心相结。何意今日,忽然两绝。”

这真是一首凄惨欲绝的诗篇!特别是后半首,今昔对比,一咏三叹,令人掩耳不忍闻。“昔君视我,如掌中珠”,这就是“掌上明珠”的最早出处,男子把自己心爱的女人称作“掌中珠”。

到了南北朝时期,南朝梁文学家任昉在《述异记》中记载:

“凡珠有龙珠,龙所吐者;蛇珠,蛇所吐者。南海俗谚云:‘蛇珠千枚,不及玫瑰。’亦蛇珠贱也。越人谚云:‘种千亩木奴,不如一龙珠。’”

“龙珠”即夜明珠。庄子在《列御寇》篇中讲过一个故事:

“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!’”

“纬萧”指编织蒿草。河上有户人家很穷,靠编织苇席为生,他儿子潜入深渊,得到一颗千金之珠。父亲对儿子说:“快拿石头来砸碎它!千金之珠必定生于九重深渊黑龙的下巴,你能得到这颗珠子,一定是正赶上它在睡觉。假如黑龙醒来,你还能得到什么呢!”

战国时期的《尸子》一书中也说:“玉渊之中,骊龙蟠焉,颔下有珠。”

东晋葛洪所著《抱朴子·祛惑》篇中则写道:“凡探明珠,不于合浦之渊,不得骊龙之夜光也。”

合浦是古代郡名,郡治即今广西合浦县,有珍珠城,又名白龙城,以盛产珍珠著名。这就是“探骊得珠”这个成语的由来,加以引申,用来比喻应试得第或写文章能够抓住关键,扣紧主题。

“合浦之渊”产龙珠,还有一个有趣的故事。

据《后汉书·孟尝传》记载:“(孟尝)迁合浦太守。郡不产谷实,而海出珠宝,与交阯比境,常通商贩,留籴粮食。先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至,人物无资,贫者饿死于道。尝到官,革易前敝,求民病利。曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业,商货流通,称为神明。”

“交阯”即“交趾”,即今越南北部。之所以叫“交趾”,据郑玄的解释是“足相向然”,孔颖达则说:“卧时头向外,而足在内而相交。”

这种解释让人糊里糊涂。有学者认为“交趾”其实就是盘腿而坐的一种习俗;也有学者认为“交趾”乃是“文趾”之误,文其足趾,属于文身的一种。

“籴(dí)”是买进粮食,与“粜”相对,“粜(tiào)”是卖出粮食。合浦的前任太守贪得无厌,不加节制地采求珍珠,以至于珍珠逐渐迁徙到交趾境内。孟尝到任之后,革除弊端,不到一年的光景,珍珠就又迁徙回来了。这就是“合浦珠还”这个成语的由来。

“蛇珠”即蛇所吐的珠子,属于贱物。至于越人的谚语“种千亩木奴,不如一龙珠”,何为“木奴”?

原来,晋人称柑橘树为“木奴”。东晋学者习凿齿所著《襄阳记》载,三国时期吴国文官李衡在治家的问题上和妻子有矛盾,于是秘密派人种了千株柑橘,临死前对儿子说:“汝母每恶我治家,故穷如是。然吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用耳。”

原来,李衡遵从的是司马迁在《史记·货殖列传》中“蜀、汉、江陵千树橘……此其人皆与千户侯等”的教导,背着妻子种了千株柑橘,留给儿子以为衣食之继。后来李家果然大富,“木奴”的称谓就此流传了下来。

“种千亩木奴,不如一龙珠”,可见龙珠之珍贵。任昉接着写道:“越俗以珠为上宝,生女谓之‘珠娘’,生男谓之‘珠儿’。吴越间俗说‘明珠一斛贵如玉’者。”

不过,简称“珠”的时候,无一例外都是指男孩子。南朝梁文学家江淹的第二个儿子不幸去世,江淹作《伤爱子赋》,其中吟咏道:“曾悯怜之惨凄,痛掌珠之爱子。”

唐人亦如此使用。白居易在《哭崔儿》一诗中写道:“掌珠一颗儿三岁,鬓雪千茎父六旬。”王宏《从军行》:“儿生三日掌上珠,燕颔猿肱秾李肤。”“掌珠”、“掌上珠”都是形容男孩子。

不过,五代十国至宋代时期,“掌珠”的称谓也仍然可以用来称呼情人。

由五代十国入宋的著名词人孙光宪所作《更漏子》,其四云:“掌中珠,心上气,爱惜岂将容易。花下月,枕前人,此生谁更亲。交颈语,合欢身,便同比目金鳞。连绣枕,卧红茵,霜天似暖春。”词义十分显豁,吟咏的就是女性情人。

明代也不例外,“掌珠”一词也是用来称呼男孩子的。《明成化说唱词话丛刊》中形容包拯“他嫂嫂惜似掌中珠”,嫂嫂将包拯视作“掌中珠”。

直到清代,“掌上明珠”才开始特指爱女,比如查慎行有《中山尼》一诗,其中写道:“自言生长本名家,阿父才名宋玉夸。千里飘飘随远宦,一家迢递入三巴。养成娇女娇无偶,掌上明珠唾随口。”

从此之后,“掌上明珠”就成为爱女的特定称谓,再也不能用来称呼情人和儿子了。

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