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作为三国演义中智力最高的代表，为什么诸葛亮愿意帮助刘备？
为什么诸葛亮愿意帮助刘备？作为三国演义中最高智力的代表，不出草庐就已经知道天下三分，他怎能不知道建立蜀国的艰难呢？这一点在徐庶离开后也有所表现。在刘备去拜访诸葛亮时遇到了水镜先生司马徽。得知徐庶推荐了诸葛亮后司马徽笑着说：“元直想离开，自己离开就是了，为什么又让他出来呕心沥血”司马徽寻常的一句“笑言”，已经断定了此时还蛰伏在隆中的诸葛亮一生。好个“何又”两字，司马徽既表现了深深的遗憾又流露不忍无奈之情。他知道了卧龙出山的开始，也看透了龙在天涯的结局。
若非早已洞悉蜀汉天下终究是镜花水月，说什么何苦，惜什么心血呢？既做出了帮助蜀国极难的判断，又肯定了诸葛亮一旦出山，一定尽心尽力，鞠躬尽瘁。我认为三国之中只有这个戏份不多的司马徽真正读懂了蜀汉，真正读懂了诸葛亮。
诸葛亮自己呢？是否明白帮助蜀国的艰难呢，是否知道这一走就是一辈子呢？答案是肯定的。他和司马徽都清楚前面是什么？既然如此，以诸葛亮的修为选择终老山泉是合理的。草庐上挂着的"用淡薄来表达志向，用宁静来到达远方”，明明白白的表明了诸葛亮遇到刘备之前的心迹。
但他最终选择随刘备出山，为兴复汉室效犬马之劳，其动因到底是什么呢？是他内心高贵的士子之心。我认为“士为知道自己的而死”是有的。从古至今都有。一个真正意义上的士，不会惧怕权威，不会贪图功名，但一定在意知遇之恩。而待人赤诚，仁义贤德的刘备恰恰就是诸葛亮能心甘情愿为之付终身的人。
曹操挟持天子来威胁天下的诸侯，占尽北方天时，其势不可挡；孙权君臣一体，众志成城，独得东吴险要地利，其心不可攻。刘备此时却还在为安身立命之所烦恼。诸葛亮却选择了这个三无游民，立志为其开疆扩土。诸葛亮一生极为谨慎，怎么会选择最艰难，风险最大的一条路呢？曹操虽然也识英雄重英雄，但他根本目的是天下英才为我所用，以达其宏图霸业。也就是说：曹操稀罕的是你的才，并不在意你的人。对于曹操而言没有知音，只有能臣，断不可交心。
诸葛亮要的是君主对他智慧和人格上的深度认同，他要的是君臣一心，君臣一体。这些东西曹操给不了他。孙权虽也性格旷达，但谈不上情感炽热。刘备不同，虽是汉室宗亲，但天性至诚。无论是幽州涿郡编草席还是后来在汉中称帝，刘备自始至终对诸葛亮真诚以待，到死也君臣同陵。正是这种发自内心的认同和肯定才打动了诸葛亮。诸葛亮只为知己，不图功名的内质，恰恰与刘备的至诚形成了强大的互粘关系。
刘备三顾茅庐是发自内心对人才的渴求，也是发自本心对贤者的尊重。他三顾茅庐的行为并无修饰，是真正的思贤若渴。刘备希望招揽大智大德者辅佐自己，更重要的是他打心里尊重德才兼备者。所以，当关张两位兄弟因屡次拜访诸葛亮而不见时，早已愤愤不平，颇有受辱之感，刘备却完全相反。这就是他们最本源的不同。关张性格上只是平凡之心，只对刘备恩义。他们见不得诸葛亮几次三番的避而不见。他们对不世基业需要不世之材才能成就是没有概念的。而这恰恰是文不如孔明，武不及关张的刘备的优点。
自董卓篡逆，曹操弄权，刘备经历的大小征战已经不少，却几无立足之地。武有万夫不当之勇之关张，机有天下纷争人心思贤之大势，唯一缺少的就是经天纬地之才。用刘备自己的话说：“虽有匡济之诚，实乏经纶之策”。刘备说的是实话，也是它三顾茅庐时内心的真实写照。所以他两见孔明而不遇只会遗憾，只会惆怅何似。
那么，诸葛亮是否故意避而不见呢？即便是也与自视甚高无关。他在等待，他在自我说服和审视。他在求证自己是否要随刘备走上兴复汉室的艰辛征途。因为他知道壮士去兮不复还的道理，也知道自己一旦出山必鞠躬尽瘁，素昧劳心。而刘备是否值得自己这样做呢？他可以运筹帷幄天下大势，但他此刻还无法确定刘备的为人和品格。诸葛亮需要一个说服自己出山的理由，这个理由必须是诸葛亮自己给出的，而不是别人告诉他，或者强加于他。
刘备多次的至诚相见及无条件的认可与尊重，终于打动了孔明疑虑的心。孔明最后也给出了答案，嘱咐家人“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出，待我功成之日，即当归隐”。不是强迫，没有牵强，而是心甘情愿。刘备对孔明有如周皇帝姬发对姜太公，汉武帝刘邦对张良一样的高度认可，虽是源于司马徽的“兴旺周朝八百年的姜子牙、兴旺汉代四百年的张子房”的点拨，但此时还在隆中的诸葛亮并没有为刘备打下一寸疆土，却毫不掩饰地给出了对一个谋臣而言最高的赞誉和肯定。诸葛亮怎能不感动肺腑，铭于五内？“待我功成之日、即当归隐”正好也说明了诸葛亮踌躇满志，却非为了功名。只因了刘皇叔那三顾之恩，情感上的洪流不容他拒绝。
因此，诸葛亮明明知道帮助刘备统一中原的希望渺茫，但他依然想尽自己的全部努力来报答刘备对他的知遇之恩。这种现象在历史上并不少见，古人重视知己远远超过自己。钟子期遇到伯牙之后便把自己的弹琴生涯全部交给了他，因此在钟子期死后，伯牙在伯牙的墓前剪断所有的琴弦，砸烂自己的琴，发誓再也不弹。这样的情感真的使现代的我们自惭形秽自愧不如啊。
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