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1638年，马萨诸塞议会审判她。当时，46岁的她正怀着第15个孩子，可是议会却强迫她站着受审好几天，导致了她的流产。——《美国的故事》
上面所提到的“她”就是安妮·哈钦森，在《美国的故事》这套书里面，她被翻译成了安·哈金森。由于本文所引用的资料大部分都是来自《美国的故事》，所以就将她称作哈金森。
17世纪的马萨诸塞殖民地正是由于当时英国的清教徒为了追求宗教的信仰自由，最初由一批清教徒乘坐“五月花号”来到了北美而建立起来的。当那些清教徒已经实现自己理想的时候，就会止步不前。
但是当时也有很多其他的人为了追求自己的理想而来到北美，他们是不可能完全接受马萨诸塞殖民地清教徒们的思想，而是对于宗教的看法也提出了自己的观点。其中就包括一位女性哈金森。
哈金森是1634年才来到马萨诸塞湾，但是在短短4年之内就令马萨诸塞议会对她进行审判，这又是什么原因让她站着受审呢？
其实有以下三个原因：
一、在17世纪，女人只不过是男人财产的一部分，但是哈金森的口才非常好，而且也有自己比较独立的思想，因此她经常在公共场合上发表演讲。
如果一个妻子从家中逃走，那她就是个盗贼，不仅仅“偷”走了自己，还“偷”走了她身上的衣服。既然女人是“财产”，他们在公共场合就绝对应该“噤声”。你见过谁家的桌子板凳说话吗？——《美国的故事》
无疑哈金森的做法在当时是非常另类的，这也使得作为当时社会主流的清教徒非常难以接受。当时的普通女人基本上都会生育比较多的孩子，而哈金森也不例外，当时她也已经生育了14个孩子，在普通家庭里面，这本身就已经够一个女人忙活的了。但哈金森并没有被孩子们束缚手脚，反而经常在公共场合上抛头露面。
二、哈金森组织人们一起探讨《圣经》的愿意。
哈金森在公共场合上抛头露面，虽然不被当时的清教徒所认可，但这也不至于会成为她得罪清教徒的理由。而她组织人们一起探讨《圣经》的愿意，渐渐地吸引了很多人过来参与其中。
更糟糕的是，不光女人听她讲，后来连男人也来听她的讲，“查经班”很快就发展到80多人，家里剩不下，只好挪到附近的教堂去讲。——《美国的故事》
这无疑就是一个“非法集会”，在很大的程度上已经触碰了当时清教徒的地位。正是因为哈金森的感染力比较大，可以吸引很多人去听她讲，如果随随便便都有一个人可以出来解释《圣经》的意思，那么还需要这些清教徒干什么呢？
而且哈金森得出的结论也以清教徒给出的解释有很大的差别，这也使得清教徒们非常恼火。
三、哈金森提倡宗教自由。
哈金森所进行的活动已经对当时的马萨诸塞殖民地造成了一定的冲击，但更重要的是，因为她提出了比较另类的见解。
哈金森通过研究《圣经》，认为女人并不比男人更有罪，同时应该享有与男人相同的地位。这看起来像是有点女权意识，但在当时的情况是比较偏向于宗教自由的，因为当时的清教徒并不允许有其他的思想，一旦有其他思想的人，都会遭到他们打压。在当时连表达另类想法的可能都不行，所以实现宗教自由才是首要任务。
清教的一条“黄金定律”是：己所欲，施于人。它本意是想把自己感受到的上帝之爱传播到别人身上，让天国的光辉照耀每一个灵魂。——《美国的故事》
其实就算到了今天的美国，给仍然会将自己所认为一些比较正确的想法强加在别人的身上，这样就会造成了干涉别国内政，而这种思想的根源也可以追溯到美国的宗教思想。
有了这三个原因，马萨诸塞殖民地已经容不下哈金森了，必须要将她逐出这个地区。不过清教徒们不会直接的是用武力将她驱逐，而是通过了使用议会的审判，这样有了比较正当的理由，就可以堵住其他人的嘴了。
这个审判其实也并不是对哈金森完全不利，因为她拥有一个比较出众的才能，那就是口才非常好，在审判中有很多律师都无法说得过她，这样反而会令清教徒们更加头疼。为了在审判过程中，清教徒们可以取得更加有力的优势，所以清教徒们就让哈金森站着接受审判。
当时的哈金森已经怀了第15个孩子，连续几天都是要站着，令她的身体很难承受这种压力，最终也导致了她流产。
不过结果早就已经预定好了，就像我们这个时代的孟晚舟事件一样，审判只不过是一个形式而已，其中关系到的利益才是他们最关心的结果。而哈金森的宗教思想基本上已经走在了清教的对立面，所以很容易就可以得知，哈金森被驱逐出马萨诸塞殖民地。
虽然当时哈金森被驱逐出了马萨诸塞殖民地，但她的思想还是造成了比较大的影响，直至到了200多年后，马萨诸塞殖民地早已经成为了美国的一个州，在1922年，马萨诸塞州政府门前立起了安·哈金森的雕像，纪念这个为宗教自由做出巨大贡献的女性。
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