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钟繇，钟元常，钟太傅……这都是一个人。王羲之是书圣，那么钟元常则是书圣的师祖。当然，其实王羲之并没有直接追随过钟繇学习书法。不过王羲之少年时代的老师，卫烁卫夫人，据说她是钟繇的学生。王羲之算是钟繇的徒孙。书法上经常讲两人合在一起，称为“钟王”。
钟元常是东汉末年到曹魏初年的历史人物，相比中国大多数名列书坛的书法历史人物来说，钟繇非但有书法之名，政治上也有一定作为，尽管并非那种影响中国历史进程的历史人物。他辅佐汉献帝，平乱匈奴都有一定历史贡献。这些知识百度里讲了很多，我就不赘述了。
钟繇最大的历史贡献在于书法领域。东汉末年至于魏晋时代，正是中国古代六体书法全面形成的时代。这一时代中，楷书脱胎于行书，逐渐摆脱隶书的约束，渐趋形成；章草书法则在隶书基础上进一步发展，并逐渐向王献之时代的今草书法过渡。
钟繇对于书法的贡献，不在于隶书-章草-今草书法这条脉络上，而在于隶书-行书-楷书这条脉络上。
钟繇现存的书法作品基本都是行书渐趋楷书化之后，反映中国古代楷书书法最早期形态的作品。这其中的代表有《贺捷表》、《荐季直表》和《宣示表》。
上图为《贺捷表》。这幅作品又称《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年（219）钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。这幅作品是钟繇书法的代表作，最能代表钟繇书法面目。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”这句话的点评很中肯到位。
上图实际是翻刻的再拓片，已经不是原碑的拓片了。这从上图的图像信息中可以读出来。比如，卷首楷书第一列末尾有“唐本”的字样，说明此图是唐代的拓片，而卷末的“贞观”印也是唐代内服的玺印。这幅拓片很有可能是根据唐代拓片翻刻而来的拓本。
从字面上说，字体结体宽扁，用笔线条温厚，仿佛颔首低垂的庙堂文臣，温文尔雅立于庙堂之上。
这是钟繇书法的典型面目，也正是我们时常所说的书法的“庙堂气”。因为钟繇是中国古代书法形成早期的历史人物。在他之前，没有所谓“庙堂气”书风的说法，更不存在有楷书书法的形态，因此，现在的研究学者一般将钟繇作为中国古代书法庙堂气书风的开创者。
《荐季直表》也是钟繇的代表作。此作于钟繇七十岁时创作而来，内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。从字体结构、章法角度来看，与《贺捷表》书风一脉传承。
现存的钟繇书法作品均为后世的临本、摹本和拓片，均无真迹传下来。比如下面这幅经过宋代内府庋藏的《宣示表》便是个例子。
相较于前两幅拓片来说，这幅《宣示表》虽然保留了钟繇书法的基本特点，但是笔墨不够厚重，线条略显轻浮，并非佳作。
最后说一说钟繇书法的影响。
首先请大家务必明确的是，钟繇所开创的是中国古代小楷书法，绝非大家平日里所理解的楷书书法，更不是大楷书法。小楷、中楷、大楷是三种完全不同的东西，而钟繇的着力点在小楷上。
其次，钟繇的小楷书法，影响了王羲之，王羲之又影响了隋代杨秀的《董美人碑》，杨秀影响了唐代钟绍京的《灵飞经》，钟绍京又影响了元代赵孟的《汲黯传》，赵孟又影响了文徵明，文徵明影响了董其昌……
上述这些名家名作，就是中国古代小楷书法最正统的套路，没有之一。其他的至于南北朝至于隋唐之际的北方经生书小楷抄经作品，那都是野路子，虽然可爱，不论庙堂气。其实论了也没用，因为乡野村夫，根本就不可能存在于庙堂之上。
所以，最后，请大家一定想清楚。现在我们的手写体，尤其是硬笔书法手写体，大多是古人小楷的大小。大家如果真要练字，不如就从我上述的这个脉络进入。假以时日，你的字必然会有质的变化——大师遗脉，那不是吹的。
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