提示：本文共有 1679 个字，阅读大概需要 4 分钟。
刘姓宗族常点“三国”戏，杨姓宗族则喜《杨家将》，岳姓宗族爱点《岳传》等，修谱演剧，修撰族谱同修建宗祠一样，也是宗族的一项重大工程。一般而言，宗族修谱或十年一修，或二十年、三十年一修，长期不修宗谱，将会被视为不孝之举，为其他宗族鄙视修谱演剧是宗族演剧中较为隆重的一种，特别是在戏曲文化和宗族文化繁荣的地区，演出盛况更是惊人。据相关资料记载。
清道光五年九月，黟县西递胡氏宗族在《西递明经胡氏壬派宗谱》修成后举办了盛大的祭谱庆典。在本始堂、双溪口及上厅坦设立戏台三处，延请庆升、有庆、小春三个戏班进行演出。戏班从初二唱到十二，共唱六十余本。初六大祭之日，三处演戏，自晨至暮，自暮达旦，一日一夜，戏达十本。各方来观者不下四万人。这类演剧活动演出规模之大、观演人数之多实属少见，堪称戏曲演出史上的盛举。宗族个体生活演剧，一个宗族就是一个利益共同体，有时虽然涉及的是某个宗族成员的事情，但往往和整个家族的声誉利益休戚相关，因此会被视为整个家族的事情，通常会由族长或房长出面组织演剧及其他活动。
宗族成员集体参与。由于这类演剧活动的缘由是宗族某一成员的个人事项，所以我们称之为宗族个体生活演剧。这类演剧活动主要有以下几种。添丁、婚礼、寿诞演剧，添丁演剧中国古代有“不孝有三，无后为大”的思想观念，每个家庭、每个家族都希望人丁兴旺，后继有人。因此，添丁进口也是一个家庭乃至整个宗族的大喜事。明清时期，全国各地多有添丁演剧的习俗。一般来说，婴儿出生后，家族会在满月、百日、周岁时进行演剧祝贺。和耻笑。婚礼演剧，婚礼是人生的一项重要仪式，各地因风俗不同，结婚的仪式也大不相同。一些地区的婚礼活动中也有戏曲表演。
婚礼虽然是一项重要人生礼仪，但于婚礼期间进行戏曲演出的情况并不多见，更多的是选择用鼓乐或地方小曲。究其缘由或许是因为，结婚之日，人们多忙于迎亲、宴饮、闹洞房等活动，并无闲暇去欣赏戏曲表演。寿诞演剧，寿诞演剧即生日演剧，此类情况多为年长者，一般来说以五十岁为界，五十岁以前称“做生日”，五十岁以后方称“做寿”。在中华民族的礼仪文化中，为长者祝寿是尊老敬老传统美德的一项重要内容。很多宗族，在族内年高或德重者的寿诞之日，往往都会阖族同庆并搬演戏曲为其祝寿。从一些宗族的家规族约来看，寿诞演剧十分频繁，以至于不得不对此加以限制。
例如休宁茗洲吴氏宗族规定：“吾族喜搬演戏文，不免时屈举羸，诚为靡费，自今惟禁园笋，保禾苗，及酬愿等戏，则听演，余自寿诞戏尽革去。”这种限制寿诞演剧的规定是可以理解的，而且也是很有必要的。特别是一些强宗大族，人口众多，如不限制，寿诞演戏将会连日上演、终年不绝。需要说明的是，寿诞演剧虽多为年长者，但各地风俗不尽相同。有些地方各个年龄阶段的人都可以在生日时演剧庆祝，如明代蔡献臣《清白堂稿》所载：“盖有饮食之侈，物必珍贵，具必凤瓯，品必数十，饮必丙夜。甚至弱冠生朝，演戏招宾。”这里提到了当地有为“弱冠”者过生日的风俗。
有的地方还会搬演戏文庆祝祖先的“阴寿”，也就是所谓的“做冥寿”。如《西安县志·礼仪民俗》“祭礼”条载：“西安旧俗，最重阴寿，宾朋往来，繁费无等，甚至有演戏娱客者。”《新城县志·礼仪民俗》“祭礼”条也载：“忌日之礼，素服蔬食，俗所未知，而最重诞日，谓之‘冥寿’，至百岁止，颇有不忍死亲之意。但古人谓是日为生忌日，蔬食而不素服；今或张优乐，设宴称觞如生时，亦已甚矣。”这里虽对“做冥寿”不太认可，但足见当时演剧风气之盛。二、丧礼、葬礼、入祀演剧中国传统礼仪最重生养死葬，丧礼、葬礼都格外隆重，有的地区在丧葬活动中也会进行戏剧表演。
在一些地区，丧礼之后并不会及时举行葬礼，而是放置若干时日。如《东台县志·礼仪民俗》所载：葬期无定，贫者棺薄而葬速，富者棺厚而葬迟。旧俗必以三年为期，不如是转云不孝。至有兄弟析居，竞相推诿，家门衰败，堂积数棺，而终其身不能举葬者，可慨也夫。在葬礼上，也有组织戏剧演出的情况。另外，有宗族祠堂的家族，在宗族成员去世以后，需要将灵位安置在祠堂内，谓之“进主”或“入祀”。在举行进主仪式时，通常也会有戏曲演出活动。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“古代中国 宗族都有定期的团建活动 还有你不知道的礼仪？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
