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战国时期，是各种思想学派，百花齐放，百家争鸣的时期，几乎和孟轲同时代，宋国又出了一个思想家-庄周，孟轲的王道遭到了庄周的反对和嘲弄。
庄子
庄周出生于宋国的蒙地（现在的河南商丘的东北），小的时候家境十分贫困，有一回他的母亲病了，家里都揭不开锅了，不得已年少的庄周，就向当地的一个小官监河侯借粮，监河侯欺负他年轻，就作弄他说：“我现在没粮食，等到秋天收获以后吧！你再来借。”
聪明的庄周就对他说：“让我来给你讲个故事，有个人在路上走，看见路边有一个干涸的水洼里有一条鲤鱼正在挣扎，那个鲤鱼就对人说：‘我快要干死了，请你给我一瓢水，救救我吧！’那个人却说：‘好的，等我去引北海的水来灌这水洼救你吧！’那条鲫鱼就说：‘谢你八辈祖宗，等你引来北海的水以后，就到卖干鱼的摊上去找我吧！’”
庄周从小就饱尝了贫困的滋味，看够了诸侯混战，互相争权夺利，给人民造成的灾难。因此，他不愿意去当官和统治者合作，再去帮助他们压迫剥削人民，他认为，当官的有权的，什么都偷，把国家甚至连同法律都偷到了自己的手里。于是，他们可以堂而皇之地当人上人，作威作福的统治人民，而普通的百姓如果他偷了一点小的东西，就被认为是作盗贼要坐牢，要杀头，这是极其不公道的。
这便是著名的《庄子·胠箧》:"彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。"意思是：那些偷了一个小东西的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义吗？所以什么霸道、王道、儒家、墨家都是虚伪骗人的，所以他很瞧不起那些到处游说追求功名富贵和高官厚禄的人。
庄子一直视天下荣华富贵如敝屣，因此，他的朋友很少，但是他有一个诤友惠施，他们经常在田野里、大树下展开激烈的辩论，历史上出名的“鱼乐之辩”就是描绘他们俩的。
《庄子·秋水》记载：有一回他去梁国，他的老朋友惠施在梁国当相国，他想顺便去看看他，不料惠子见庄周来，怕他夺了自己的相位，紧张的不得了，庄周知道了，就对惠施讲了一个寓言故事：“说南方有一种神鸟叫鹓鶵，是凤凰的一种，它从南海飞到北海去，一路上不是梧桐树，它不停歇；不是竹食，它不吃；不是甘泉，它不喝，这个时候有一只猫头鹰正在吃一只腐烂的老鼠，他看见了就发出哇哇的怪叫声，警告它不要来抢他的死老鼠，可就是凤凰他会喜欢一只死老鼠吗？”
惠施听了庄周的话，脸一直红到了脖子根儿，以后庄周又带着妻子到楚国去讲学，楚威王知道以后，备了十分厚重的礼物，请庄周到楚国去做相国，庄周婉言拒绝了楚威王的邀请，又把礼物全部退了回去，她宁愿和自己的妻子过着十分清贫的日子。妻子每日织草卖鞋，庄子给弟子讲学、著书的同时，还到溪水边上去钓鱼，改善生活。
楚威王是个很有抱负的国君，为了请庄周出山，学周文王访姜太公，亲自赶到溪水边上去请庄周，可庄周看也不看楚威王，只管在河边垂钓，过了好一会儿，才对楚威王说：“我听说楚国有一只神龟，他的骨架的标本一直供奉在庙堂里，请问大王对那只龟来说，他是愿意被做成标本供奉在庙堂里，享受世代香火呢？还是愿意活着在水里，游来游去呢？”楚威王一时没有反应过来，就说：“按理说他应该愿意活着在水里自由自在地游来游去吧！”庄周说：“这就对了，我也愿意自由地在水里游来游去，大王还是请回去吧！”
庄周就这样逍遥的在各地游说，宣传他的“无”的观点，他认为贵和贱，官和民，大于小，是与非，甚至生与死都是一样无差别的，他举了一个著名的例子说：“有一回睡着了，做了一个梦，梦见自己变成了一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来以后又是一个明明白白的庄周，我真不知道是蝴蝶做梦变成了庄周呢？还是庄周做梦变成了蝴蝶。”
庄周觉得人生的生与死就像白昼和黑夜一样更替自然，不值得欢喜或者是悲伤，所以当和他一起艰苦度日，相依为命的妻子去世以后，她也没有像一般的人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。庄子觉得许多事情都是人力所不能及的，一切都应该顺其自然，这个自然就是天地万物，自然界本身的发展规律，这个规律叫做道，所以呢，后人把老子和庄周的清静无为的学说统称为道家，庄周把自己的观点写成了书，这就是《庄子》。
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