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在我上小学的时候，就在语文课本上学习《坐井观天》的故事，时隔30多年后的2017年，这篇文章仍然入选人教社新版二年级上册语文教材，语文老师们的讲解形式可能有很大变化，可对这篇课文的内容讲解依然大致相同：一方面说明看问题、认识事物要站得高、要全面；另一方面，又告诉我们：一个认识的形成与所处的环境有直接的关系，青蛙如果不是天天坐在井里，怎么会误以为天只有井口大呢？也许对于青蛙来说，从井里跳到井口并非难事，而在人的生活中，要克服自身经验的局限性，开阔胸襟和视野，做到胸怀全局、高瞻远瞩，则并非易事，需要作出艰苦的努力。
这样的讲解对于小学生而言，自然是没有问题的，但孩童时期的认知所形成的影响既深刻又久远，虽然不是这一篇小学课文的作用，但以此课文为代表所传递的一种价值观却对每一个人的影响都是共同的：终其一生，我们都害怕自己成为了那只可怜、可笑、可悲的井底之蛙，“世界那么大，我想去看看”，于是按捺不住一颗躁动的心，即使辞掉工作，也要来一场说走就走的旅行；“天生一个仙人洞，无限风光在限峰”、“会当凌绝顶，一览众山小”，才是生活要义，站在巅峰才是无悔人生，所以不怕苦不怕累，拼死拼活，也要往高处爬。这是中国传承了数千年的来自儒家正统思想的人生观、价值观的教育内容，其实和“心灵鸡汤”差异不大，而且教育方法也以“说教”为主。
但是“坐井观天”只能如此从一个偏向价值取向的角度解释吗？我认为“坐井观天”从本质上还是一个认识论的问题。在西方心理学中，尤其近代最有名的儿童心理学家——让.皮亚杰认为：处于认知发展的前运算推理阶段的儿童（2—7岁），具有自我中心倾向，他们只能从自己的角度看问题，而不能设想他人的观点，这种缺陷会导致智力其他方面的不足。他通过著名“三山实验”说明了这一点。“三山实验”里处于山地模型不同位置的儿童和“坐井观天”里的青蛙和小鸟的地位是对等的：都是认识的主体，都只能从“自我中心化”的角度来认识客体，而不能设想对方认识客体的不同位置、不同出发点和不同结果。而且，实验的设计或观察者与“坐井观天”的作者也都处于同等的地位：全知之眼。
实验里，只有严谨的假设提前、外化的理论模型和客观的数据记录，并没有晓知以理、动之以情的说教式的价值观或人生观灌输。当然，这种差异，并非代表中西教育两者之间的存在绝对的优劣差距，中国人最擅长“他山之石，可以攻玉”，更何况还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘深在此山中”这么精妙、深远、辩证的诗词，完全是认识论教育最精练、美丽的素材。
但“坐井观天”这个故事的讲法，到此还不算完。
“自我中心倾向”，虽然皮亚杰认为这是2—7岁的儿童的认知能力的典型特征，但“自我中心倾向”的认知特征恐怕也普遍存在成人的世界里：成年人出于认知能力、性格特点等因素不自觉或者出于利益权衡、控制欲望等因素自觉地以“自我中心”对他人的生活、工作作出价值评判或行为干预，这大概是萨特写出“他人即地狱”的心理源头：我们每个人都轻易地评判或干预他人，也轻易地被他人评判或干预，从而相互比较、心生躁动，稍有闪失，便迷失自我。小鸟没有告诉青蛙：天其实很大以前，我想青蛙应该是一直很开心的生活在井底，绵延生息、欢乐歌唱，因为井底本来就是最适宜青蛙生活的乐土呀，现在听说了天其实很大很大，那怎么办呢：要不要跳出去看看无边的天呢？不跳出去，只做一只井底之蛙，太可耻，自己都瞧不起自己；跳出去，只需等到大雨之时、井水上涨之际，倒是不难，可跳出水井的青蛙会经历什么呢？
1、现实幸运版：看了天，也遇到一处适宜生存的水塘，青蛙见多识多又快乐的歌唱着生活着；
2、现实残酷版：看了天，却迷失方向，找不到适宜生存的地方，最终渴死（如果在城市，死法更多）；
3、童话版：看了天，遇到了青蛙王子命定的公主，公主深情一吻之后，青蛙王子恢复人身，携带美丽、善良的公主回到自己的王国，快乐幸福的生活。
4、科幻版：青蛙具备超常的思维能力和探索精神，在水井里思辨为何它看到的天和小鸟说的天不是一样大？并阅读大量书籍，从分析主体与客体关系的角度创建了伟大哲学著作，一生未婚，一生也未离开水井（比如康德）。
这是青蛙面临的问题，也是我们每个人面临的命运挑战：太过平淡，好像没有活过；玩的就是心跳，却又承受不了落地的眩晕或一地鸡毛。我们将何去何从呢？《庄子.秋水》早已给出了回答。
“坐井观天”出自唐代韩愈的《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也”，但更早的源头却在《庄子.秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。”庄子《秋水》本意是讨论价值判断的相对性，表达庄子生逢乱世之中，对兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象的极端不满，但又无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗的社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。这一段是节选自河伯与北海若的七番对话的第一部分，所表达的核心意思是：大小、多少都是相对的，没有什么好比较或自我夸耀的。
对于青蛙的天性而言，生活在有水有泥的地方，繁衍生息，是最重要的，天的天小无关紧要；对于小鸟的天性而言，按时令南北迁移、翱翔天空，是最重要的，和青蛙讨论一下天的大小，只不过是中途休憩的一个小插曲，并不影响自己飞翔。万物的天性和擅长有所不同，无可比较，也无需相互比较，万物只需认清自我，发挥特长，坚守本心，逍遥自在的生活即可，不必妄自菲薄，也不必好高骛远，所谓“万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。”
快节奏、以物质满足为主导的现代社会里，人们说文解字往往不求甚解，要么囫囵吞枣，要么断章取义，要么道听途说，很难体会：安静下来，追溯典籍，把一个习以为常或想当然的说法尽量了解清晰、全面、准确，是一件多么让内心愉悦和充盈的事情。这份心静还是需要时不时读读《庄子》，才可能在“人为物役”的喧嚣中寻求一份安然与自得。愿小鸟自由翱翔天空而无惧狂风暴雨，青蛙在井底快乐歌唱而忘怀天地之阔。
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